1 . 莫扎特：D大调嬉游曲
2 . 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书
3 . ．临渊羡鱼，不如退而结网。
4 . 哀哀父母，生我劬（qú）劳。
5 . 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
6 . 周者，周代也；易者，变易，简易，不易也。《周易》
7 . 维尔瓦第：春
8 . 所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教哲学一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
9 . 言者无罪，闻者足戒。(诗经大序
10 . 柴科夫斯基：如歌的行板
1 . 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
2 . 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家
3 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子《大宗师》
4 . 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语》
5 . ．先发制人，后发制于人。
6 . 富贵不能淫，贫贱不能移，(威武不能屈。——孟子
7 . 三字经弟子规百家姓千字文
8 . 见侮而不斗，辱也。
9 . 秋水如梦
10 .
1 . 功不可以虚成，名不可以伪立。——答宾戏
2 . 普安咒
3 . 这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
4 . 尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
5 . ——《韩非子》
6 . 实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
7 . 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
8 . 巴赫：勃兰登堡协奏曲
9 . 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假善恶美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
10 . ——《论语》
1 . 善恶随人作，祸福自己招。——增广贤文
2 . 孙子兵法
3 . 柴可夫斯基：十月秋之歌
4 . 全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
5 . 肖邦：降B小调夜曲
6 . ——《南史》
7 . 从善如登，从恶如崩。(国语
8 . 《老子》节选
9 . 君子欲讷于言而敏于行。
10 . ——《诗经》
1 . ——《增广贤文》
2 . 贝多芬：致爱丽丝
3 . 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4 . 维瓦尔登：秋
5 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子
6 . 修身齐家治国平天下。——大学
7 . 良宵引
8 . 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
9 . “天得一以清”——老子《道德经·三十九》
10 . 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传
1 . 孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。"
2 . 宾基：伊丽莎白小夜曲
3 . ——《明史》
4 . 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路
5 . “行不崖异之谓宽”——庄子
6 . 学然后知不足，教然后知困。《礼记》
7 . 过而不改，是谓过矣。
8 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
9 . 里姆斯基·科萨科夫：天方夜谭舒伯特：圣母颂
10 . 岭头山色
1 . 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
2 . 不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》
3 . 父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！——冰心
4 . 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
5 . ——《隋书·文帝纪》
6 . 月儿高
7 . 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
8 . ——《礼记·祭义》
9 . 人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问修养做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
10 . 言之无文，行而不远。——《左传》
