这是一幅有意思的对联，二四六八十入世，九七五三一还源，横批，指月。
对联，二四六八十入世，九七五三一还源，横批，指月。
据说，有想上终南山者懂的其义方可进山，而在终南山修道参悟者说得其真方可下山。
我们就看看大神们的解释吧。
以奇溯源，以偶发源，先转一圈然后一泄千里，一、三、五、七、九易初始素，必以五方之术，方可还源，必求金木水火土方。
上联识神越用越灵，下联元神愈静愈真。横批：这道理就像上弦月下弦月一样。
识神，元神都是道家修炼的概念，并且有实体的客观存在的。
坤中含阳是至宝，黑中有白终归离。光明普照，何物不归依。
九还七返三五一，龙虎相将入神室。灰池闭炼天地间，方知大还功已毕。乾坤不合相回避，志士元知在天地。十月怀胎母子分，贤者何曾更运气。
也有大神理解为二八周天说，情来归性乃还丹，龙女献珠也，情性之说。
出世入世是一对对立的生命状态，当然对立也可以统一，神行合一。
来来回回，回回来来，总是回来；
回来来回，回去往来，不如不来。
阴尽阳纯。
大家了解河图洛书，一定看到一些有意思的相关性了。
为学日益，为道日损。
一个越来越执著，一个越来越放下。就像初一和十五月前后，不同时间月的圆缺表象。
观他人顺，观自在逆，一灵独耀。
顺则入世，逆则还源，横批认指为月?
对联一般是从右到左念，二四六八十从少到多并用入世点题，我的理解是形而下世间法要灵活变动，对症下药，如同八万四千法门，用不同的方法对待不同的世事。九七五三一从多到少，并用归源点题，归源属于形而上出世法，说的是为道日减，至于无为的道理。古人看重奇数，属于阳，所谓万物负阴而抱阳。阴阳配合而生万物，右联左联互相贯通。其实合起来就是一个零，而这个零是本性，是一念之前，无法用名词形容，也无法用意识去思量，所谓道可道非常道，名可名，非常名。又可以说若有所相，皆属虚妄。所以横批指月，是说这一对联不过是指月的指头，月亮在哪？大家去实证吧。
双数为阴单数为阳。
先天。二四六八十与九七三一五论的是河图，属先天乾坤。洛书属后天。而月相有八对应先天八卦。
二四六八十入世，这是说众生根基千差万别，所以度众生要法门无量誓愿学；
九七五三一还源，这是说修行是减法，修行要回归自性清净心，放下对妄想的执著，证到一念不生又了了分明时即是回归到我们本源的佛性。
指月：无量修行的法门包括经书文字语言都是那指月的手指并非是月，知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法，如何是月呢，唯有你亲自见到自己的空性自然明白。
二入四行六度八正道十地入世……
九耀七星五行三仪一太极归源……
好对子！作品和艺术的区别之处就在于，作品没有生命，艺术有生命。
生命就是变化，这对子就是这样，左右之数相对加起来就是十一，十为圆满，为何多出来了个一，一就是跳出来，舍去，放下，这指月二字极妙！可以说是画龙点睛。
双数联指一生二、二生三、三生万法，单数联指万法归一入无我，横联，只能指引方向而不可言喻。
我猜一下，看看我有没有上终南山的机缘：二八四六十，脚，手，头及转轮。九七五三一，脊椎及里面的露珠。月：胃。指：分成三部分，一凿，二提，三火。
二，四，六，八，十是递增是加法是入世。九，七，五，三，一是递减是减法是出世。道德经不是说了吗，为学日益，为道日损，很好理解。
一万个人有一万种解释，有一万种悟法，哪有说明白好，非要故意绕圈。以奇为用，其用一源。以偶为体，其体十方。
你悟道了什么？
（其实，这个亭子不在终南山，在温州永嘉一处山上。）
