年过花甲巧手雕妙物岁近古稀宝庭怀故人如有不明请继续追问，如理解或有帮助请采纳上:花甲多三骑鹤西归亲眷悲血泪i下:古稀添七巧匠艺人再看看别人怎么说的。
GUERLIAN 瞬间 THE BEAT / BRIT / LONDON BY BURBERRY BVL 白茶 TOUCH OF SUN BY LACOSTE ATTRACTION BY LANCOME FIDJI BY GUY LAROCHE CINEMA / PARIS BY YSL RED ROSE BY JO MARON 还有楼上说的COCO也很温暖 Cheap & Chic 黑娃不觉得适合冬天，我还是比较喜欢夏天用它，冬天用还是觉得单薄了点。那你等吧？呵呵！·！！貌似没有保持5.6天的不超过二百块钱，买不到那么持久的香水啦，美女两百一下的香水还想要留香时间长啊？？请您醒醒，我买的1180元的Dior真我纯香香水要比Dior真我香水要好，留香时间才个三、四天！你要两百一下的香水啊，要么你就买那些香水的小样，要么就去超市里打一瓶廉价香水！！你的要求没有~喷一次能持续五六天以上的，貌似勉强只有CHANEL了，喷一次要是不洗澡的话，留香3天没问题，大概50ML800元左右。你要的200元以下的貌似买不到香水，更别说留香好的了~
异曲同工 自圆其说 可圈可点 一五一十 口是心非口直心快 无与伦比 想入非非 里应外合 三姑六婆五音不全 两面三刀 一塌糊涂 多此一举 左右开弓天方夜谭 羊入虎口 白纸黑字 俯首称臣 石破天惊能屈能伸 三从四德 风花雪月 四大皆空 德高望重四脚朝天 三言两语 入木三分 扬眉吐气 比翼双飞正中下怀 举一反三 马失前蹄 点到为止 莫名其妙 满意请及时采纳，谢谢！！！…………………………………………异曲同工 自圆其说可圈可点 一五一十 口是心非五音不全 两面三刀 一塌糊涂 多此一举 左右开弓天方夜谭羊入虎口 白纸黑字 俯首称臣 石破天惊能屈能伸 三从四德 风花雪月 四大皆空 德高望重四脚朝天 三言两语 入木三分 扬眉吐气 比翼双飞正中下怀 举一反三 马失前蹄 点到为止 莫名其妙地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六甘一，下半年逢八甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
白茶的主要品种白茶因茶树品种、原料(鲜叶)采摘的标准不同，因鲜叶原料不同，可分为白毫银针、白牡丹、泉城红、泉城绿、贡眉、寿眉及新白茶5种。白毫银针白毫银针，简称银针，又叫白毫，因其白毫密披、色白如银、外形似针而得名，其香气清新，汤色淡黄，滋味鲜爽，是白茶中的极品，素有茶中“美女”、“茶王”之美称。白牡丹白牡丹因其绿叶夹银白色毫心，形似花朵，冲泡后绿叶托着嫩芽，宛如蓓蕾初放，故得美名。白牡丹是采自大白茶树或水仙种的短小芽叶新梢的一芽一二叶制成的，是白茶中的上乘佳品。贡眉贡眉，有时又被称为寿眉，是白茶中产量最高的一个品种，其产量约占到了白茶总产量的一半以上。它是以菜茶茶树的芽叶制成，这种用菜茶芽叶制成的毛茶称为“小白”，以区别于福鼎大白茶、政和大白茶茶树芽叶制成的“大白”毛茶。以前，菜茶的茶芽曾经被用来制造白毫银针等品种，但后来则改用“大白”来制作白毫银针和白牡丹，而小白就用来制造贡眉了。寿眉寿眉是用采自菜茶(福建茶区对一般灌木茶树之别称)品种的短小芽片和大白茶片叶制成的白茶。通常，“贡眉”是表示上品的，其质量优于寿眉，一般只称贡眉，而不再有寿眉。贡眉的产区主要位于福建省的建阳县，在建鸥、浦城等也有生产。制作贡眉的鲜叶的采摘标准为一芽二叶至一芽三叶，采摘时要求茶芽中含有嫩芽、壮芽。贡眉的制作工艺分为初制和精制，其制作方法与白牡丹茶的制作基本相同。优质的贡眉成品茶毫心明显，茸毫色白且多，干茶色泽翠绿，冲泡后汤色呈橙黄色或深黄色，叶底匀整、柔软、鲜亮，叶片迎光看去，可透视出主脉的红色，品饮时感觉滋味醇爽，香气鲜纯。品牌这东西不好讲，批发市场来看，安吉白茶品相好，价格高，松阳白茶品相中等，价格低福鼎白茶十大品牌排行榜福鼎白茶具有地域唯一、工艺天然和功效独特等特性。福鼎是白茶的原产地，是真正的白茶，目前市场上的安吉白茶属于绿茶。白茶性清凉，消热降火，消暑解毒。 1、璟福源牌福鼎白茶 2、馥益堂牌福鼎白茶 3、品茗桂香牌福鼎白茶 4、仙屿牌福鼎白茶 5、品品香牌福鼎白茶 6、六妙福鼎白茶 7、八味草木牌福鼎白茶 8、十福缘牌福鼎白茶 9、绿雪芽牌福鼎白茶 10、仟叶堂牌福鼎白茶安吉白茶您可能接触茶叶时间不长，首先做一下概念上的说明，我们说的茶类里面的白茶，指的是以福鼎为核心产区的自然萎凋茶。而所谓的安吉白茶，是一个商品名，他是绿茶里边的一类。两者从各个方面都有很大的差别。如果从白茶类来讲，品品香、绿雪芽、六妙、鼎白等等品牌很多，比较公认的两家是品品香和绿雪芽，二者从规模、品质等各方面均是行业内最好的。口味方面则各有千秋，产品风格有一定的差异。笔者个人比较推崇品品香，性价比较高，产品品质稳定。
敢问大侠，你说的可是下面这首诗？？江天暮雪 （元）陈孚 长空卷玉花，汀洲白浩浩。 雁影不复见，千崖暮如晓。 渔翁寒欲归，不记巴陵道。 坐睡船自流，云深一蓑小。追问no，no，no是：天将暮，雪乱舞。半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。 回答梅花描述形色：白，柳絮描述状态：飘，可见其轻盈之处。 个人理解！把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。用了比喻的修辞,生动形象地写出了雪花飘飞如白梅如柳絮的情状这句话用了比喻的修辞手法，十分生动形象地写出了雪景之杂乱，美丽，表达出作者心中凄凉的情感。把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。用了比喻的修辞,生动形象地写出了雪花飘飞如白梅如柳絮的情状这句话用了比喻的修辞手法，十分生动形象地写出了雪景之杂乱，美丽，表达出作者心中凄凉的情感。本诗的前半四句，传神地绘出了一幅潇湘江上的雪景图。“玉花”化用梁昭明太子“玉雪开六出之花”意，形容绝妙，“卷”字见出了雪花纷纷扬扬的飞舞之态。“长空”切“天”，“汀洲”切“江”；“卷玉花”是细部的、动态的观照，“白浩浩”是总体的、静景的印象：语简而意象丰富。“雁影”句表明已届隆冬的时令，又隐用雁度潇湘的本地风光来暗示“江天”所属的地域。最妙的是第四句，它不仅补明了题面中的“暮”字，而且写出了暮雪雪景所特有的那种朦朦胧胧、半幽半明的色调与风韵本诗的前半四句，传神地绘出了一幅潇湘江上的雪景图。“玉花”化用梁昭明太子“玉雪开六出之花”意，形容绝妙，“卷”字见出了雪花纷纷扬扬的飞舞之态。“长空”切“天”，“汀洲”切“江”；“卷玉花”是细部的、动态的观照，“白浩浩”是总体的、静景的印象：语简而意象丰富。“雁影”句表明已届隆冬的时令，又隐用雁度潇湘的本地风光来暗示“江天”所属的地域。最妙的是第四句，它不仅补明了题面中的“暮”字，而且写出了暮雪雪景所特有的那种朦朦胧胧、半幽半明的色调与风韵。后半部分，诗人在画面中安排一名生活在巴陵地区的渔翁，这名渔翁已登返棹，“寒欲归”三字，隐透出“暮雪”的影响。“不记巴陵道”既含有大雪弥漫迷蔽江路的意味，又见出渔翁对“江天暮雪”处境的顺适。“船自流”的结果，是在视野中留下了一抹渐行渐杳的痕影；这一余韵袅袅的结尾，增添了画面的动感与纵深感，传现出“江天暮雪”全景清逸超妙的风韵。全诗首尾映照，动静相间，意境高旷。诗中的渔翁因天"寒"已登返小船,却因为大雪弥漫遮住江路,忘记了回返的道路.这位渔翁索性坐睡舟中,任凭小舟随江流漂荡. 由此可以看出渔翁对"江天暮雪"处境的顺适之情.敢问大侠，你说的可是下面这首诗？？江天暮雪 （元）陈孚 长空卷玉花，汀洲白浩浩。 雁影不复见，千崖暮如晓。 渔翁寒欲归，不记巴陵道。 坐睡船自流，云深一蓑小。
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
~唐?無盡藏比丘尼~
虽然无尽藏比丘尼本不认字，但是她真是不可思议的比丘尼。她的修行，也是日中一食，长坐不卧。因为以前四祖道信大师提倡，人人都是坐单，长坐不卧。凡是真正修行的人，就都日中一食，长坐不卧，这个比丘尼，也是这个样子。她家里非常有钱，但是她也持银钱戒。
无尽藏比丘尼，认真用功，一天到晚，都是念经、研究佛法，总也不懈怠，是这样一位比丘尼。所以她现在还是真身，她的肉身并没有坏。临终的时候，也是坐著往生；往生后，过了几年，身体还一点都不坏，也没有臭，也没有烂。为什么呢？就因为她有修行。她尽用功修行，没有淫欲心；没有淫欲心，虽然是肉身，就变成金刚不坏身，所以坐著就往生了。到现在，无尽藏比丘尼的真身，还在曲江一庙上，庙的名字我忘了；不过我见过无尽藏比丘尼的肉身，非常庄严，非常之好。
六祖大师在南华寺的时候，无尽藏比丘尼完全护持六祖大师，各处给六祖做宣传，说：“你知道这是谁啊？这就是五祖弘忍大师传法的，真正得到衣钵的传人哪！”
你们要知道，好花一定要得绿叶来扶。好花，花是最好的，但是就这一朵花，你看著就不那么好看，一定要有一点绿的叶子陪衬著，啊！才显得这花特别美丽。六祖大师，虽然是祖师，如果没有人护持他，他一定会被神秀那些人杀了。因为神秀派了很多人来杀他，当时的外道，也派了很多人杀他，但是六祖大师座下一班弟子，和这所有的护法居士，都拥护他，所以没有机会给这些人杀了。这是一方面。
六祖大师不能给自己宣传，说：“你们知道吗？我就是第六代祖师啊！你们现在应该认识我。”他不会这样讲的。因为印宗法师在光孝寺，知道他是第六代祖师，当时又有荆州通应律师，带著一些学人，有几百人，跟六祖学佛法。这几百人里，每一个人都有同参道友，出家人有出家人的朋友，在家人有在家人的朋友。这几百人，通知所有他们的朋友、亲戚，都来亲近六祖大师。所以当时在南华寺，出家人有七、八百人，在家人也有几百人。所以六祖在南华寺时，常常每一天都有一千五百人至两千人吃饭。当时的法会，可以说是非常隆盛。这样隆盛，就是无尽藏比丘尼、通应律师和刘志略他们来护法。
无尽藏比丘尼拿著《大涅槃经》，有不认识的字，问六祖大师。六祖大师说：“你不认识这个字吗？”无尽藏比丘尼说：“是的，我不认识。所以请问你，这个字是怎么样读法？”六祖大师说：“喔！我也不认识这个字啊！我虽不认识；但是经的意思，你问我，我可以讲给你听。”
无尽藏比丘尼就说了：“你连字都不认识，意思怎么会懂啊？”六祖大师说：“诸佛妙理，非关文字。”诸佛心法的妙理，就是以心印心，顿教的法门，于文字上，没有什么关系。因为这是直指人心、见性成佛、不立文字的顿教法门，所以认字不认字，都不要紧的。
比丘尼一听很惊讶，认为这件事很不平凡。所以她走遍了曹侯村，告诉每一个耆德。耆，就是老年人；德，就是有道德的。就是乡村里最好的这一些老人。就说这个和尚、这位法师，真是有道德的。他虽然不认字，但是他是开悟的、有道的法师。你们都应该发心供养。
一首有名的偈子，中国文学史上的名作
禅宗不立文字，但是，后来禅宗祖师们所留下的文字，在中国文学史上，真是崇高伟大！中国的哲学思想都在这些文学境界里，不像西洋的哲学是独立的。中国的大哲学家就是大文学家、大史学家、大政治家。尤其是学禅的，与文字结下了不解之缘。你看那些大禅师，出言吐语，顺口成章。悟了道的人，文字自然就是那么优美。文字般若，原来如此。
中国文化的宝藏都在古书里，古书都是古文写的。古文看不懂，却觉得古人说的不对。譬如有些人看了外国人翻译的东西，一看,觉得懂,其实就总体而言,外国人只是懂得一点皮毛，不要以为一经过他们翻译，我们就懂了，那是你不懂古文。
你看这四句话，是哲学吗？是文学吗？是禅吗？是什么？什么都是。“竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。”你以为她还在一个字一个字用思想慢慢把它修正好，是诗匠?她才不管这样好不好，只是说出心中的话，自然就成了那么美的韵文。“归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。”这不是跟那句话一样？本来就是道，你自己找不到。
唐朝无尽藏比丘尼3楼你。。。我无语了
诗本来就有许多“抄袭”
似有雷同又怎么样尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
呃，楼上的好多....
来源:网络 作者:无尽藏比
解释：
世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情┅┅还有我们自己，然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外攀缘，相信幸福在遥远的未来，总有一天会到临；又或者，认为所谓幸福总须靠珍贵物件妆点，所以必然不是唾手可及的。但是，过度往外抓取的结果使得我们丧失了享受真正幸福的能力！当幸福真的来临时，常常就视若无睹，失之交臂。回到当下、细细审视，将毫不费力地发现那颗宝石早在你我心房停泊已久，等著我们去开启、去摩挲、把玩。
