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1、祠堂通用对联：长绵世泽;丕振家声。
2、——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。
3、南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。
4、:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。
5、《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。
6、《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。
7、”世泽:祖先的遗泽。
8、主要指地位、权势、财产等。
9、语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。
10、明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。
11、”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。
12、”丕振:.大力振兴。
13、《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。
14、”家声:家族的名声。
15、衣冠百世;俎豆千秋。
16、——衣冠:指世族;士绅。
17、《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。
18、”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。
19、《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。
20、”2.引申为祭祀和崇奉之意。
21、《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。
22、清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。
23、”千秋:岁月久远。
24、福田祖宗种;心地子孙收。
25、——福田:佛教语。
26、佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
27、晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。
28、”心地:佛教语。
29、指心,即思想、意念等。
30、心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
31、收:指收心。
32、收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
33、礼乐绳其祖武;诗书贻厥孙谋。
34、——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。
35、古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
36、“诗书”原指《诗经》和《尚书》。
37、后泛指书籍和一般的诗文。
38、春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。
39、——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。
40、伦常:人与人相处的常道。
41、特指封建社会的伦理道德。
42、即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
43、高天厚地献奇，星斗图书山水画;光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
44、——高天厚地:比喻长久。
45、明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。
46、”图书:指河图洛书。
47、河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
48、河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
49、最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
50、太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
51、《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。
52、光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。
53、为宗族争光，使祖先显耀。
54、元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。
55、”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。
56、”垂训:垂示教训。
57、《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。
58、”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。
59、”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。
60、”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。
61、”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。
62、空文垂训，道可传而器不可传。
63、”。
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