中国诗、词、赋以及各种文体，大都用典，就是将眼前的事，用旧时发生过的事儿做类比，并由此生发，形成更丰富的内涵，因为那个典故本身就是一个完整的故事，了解典故的人，就会把典故内的事件，人物、感情代入眼前将要描写的事物，眼前要描写的事物借着典故丰富起来，丰满起来，比如岳阳楼有一幅对联：
（岳阳楼）
上联：一楼何奇?杜少陵五言绝句，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳散过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然泪下！
下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？
（杜甫画像）
这副楹联是清朝穆宗同治六年（1867年），两江总督曾国荃重修岳阳楼时，由云南省罗平县文人窦序撰文，湖南省道县大书法家何绍基书写盾雕刻的。楹联共102字，高度地概括了岳阳楼有关的历史人物，绘形绘色地描写了岳阳楼所处的地理位置。
上联中有大量典故，我们逐句看看：
杜少陵五言绝句：杜少陵即杜甫。汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原。杜甫曾在这里居住，因此自号“少陵野老”。五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》，这是一首五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
（范仲淹画像）
范希文两字关情：范希文即范仲淹。范仲淹，北宋政治家、文学家，江苏吴县人，有《范文正公集》传世。其中最有名的就是那篇《岳阳楼记》，因为选入课本，并且列为必背篇目，因此，大家应当非常熟悉，物别是其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，简直就是标语式格言一样为世人所传诵。所谓的两字关情，当然是即指这两句中的“忧”和“乐”两个字。
滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅，字子京。北宋河南人，与范仲淹同举进士，历任殿中丞、知州、天章阁待制，因故被贬到岳阳，次年他主持重修岳阳楼。他的同学范仲淹写《岳阳楼记》时提到过：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”显然，腾子京是个有能奈的官，能把一个地方治理得政通人和，不是一件简单的事。
吕纯阳三过必醉：吕纯阳就是八仙里的吕洞宾，对，就是狗咬吕洞宾，不识好人心的那位，据说吕洞宾名岩，唐代进士。他后来去终南山修道成仙，为“八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》记载，吕洞宾特别好酒，曾经三次醉倒岳阳楼。并且楼上有他留下的诗迹。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”
诗耶，儒耶，吏耶，仙耶：前面这几个人，（杜甫是）诗人吗？（范仲淹是）儒家吗？（腾子京是）官吏吗？（吕洞宾是）神仙吗？
（吕洞宾画像）
前不见古人，使我怆然涕下：又用典故，是用的唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》一诗中的句子，该诗有：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的句子，传诵千古。
以上是上联，讲得大多是岳阳楼相关的人物历史，跟这么多的牛人相为关联，岳阳楼的人文价值不言自喻了。
到了下联，开如讲岳阳楼的位置：
洞庭湖南极潇湘：这里当指岳阳楼下的洞庭湖南边直到潇水和湘水。
扬子江北通巫峡：扬子江即长江，长江自南京以下，旧称扬子江，巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。
巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气即指明朗开豁的自然景象。刘义庆在《世说新语·简傲》里有这样的话：“西山朝来，致有爽气。”
岳州城东道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，元改为路，明改为府，南朝宋置巴陵郡（其实所谓道、府、路、郡，基本一个意思）。岳州城即今之岳阳市。东道岩疆指东西接连高山。岩疆，指山岩之边界。
潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》称：“潴为七百里，吞纳各殊状”。流者：河流的意思，指长江。峙者：直立、耸立着的。镇者：一方的主山称镇，描绘山势雄镇一方的样子。
此中有真意，问谁领会得来：又用典故，出自陶渊明《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
（陶渊明《饮酒》诗意图）
岳阳楼原为三国东吴鲁肃训练水军的阅兵台。到了唐开元四年，中书令张说谪守（被贬到这个地方，可见，并不是啥好地方）岳州，在此建楼，就是岳阳楼。后渐次破败，到了宋庆历四年(1044年)，滕子京谪守巴陵郡（见《岳阳楼记》），次年重修岳阳楼，主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，文章中以“忧乐”两字畅议人生格局，因此盛传海内，岳阳楼因此声誉倍增。这幅对联，则把这所有的典故讲到一处，把岳阳楼的人文地理讲了个清清楚楚，明明白白，使人一联读罢，感怀古今，内心澎湃不已。
再比如说诸葛亮的一幅对联：
上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
上下联都是讲诸葛亮的事迹的，收二川指西川和汉中，所谓的排八阵，指八卦阵，传说诸葛亮善用八卦作阵；六出指六次出祁山，七擒指七擒孟获，传说（《三国演义》中写道），在最后一次出征时到五丈原前，为了让自己寿数延长，诸葛亮曾在帐内点了四十九盏明灯为自己禳星，希望上天再给自己延长出来十二年的寿命，一心只为酬谢刘备的三顾茅庐的恩情。上联用了一二三四五六七八九十，十个数字，一个不漏；下联取西蜀定南蛮东和孙权，北拒曹操，在中军帐里，演算各种卦相，在长江水面上用火攻大败曹操。下联用了东西南北中五个方位，金木水火土又包含五行。
（诸葛草庐）
一幅对联，上联用十个数字，下联用五个方位和五行相对，极尽工巧。如果对诸葛亮的事迹熟识，各个典故明晰，就自然而然会叹服这样的妙联。
今天的征对也是一幅老对子：上联：“四诗风雅颂”，虽只有五字，但其实也有典故在内，所谓的四诗指的是《诗经》里的四体，即风、雅、颂，而其中的雅又分“大雅”与“小雅”，据说这幅对联是苏轼应对辽国大使的“三光日月星”而对出来的下联，但依平仄，颂应当是仄声，因此我们把“四诗风雅颂”作为上联来征下联，善对的你，可有妙对？
(图片来自网络）
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