春联用什么字体好看？
—、这个问题没有标准答案
就如问“甜的好吃还是咸的好吃”一样，不同的人有不同的回答，同一个人处于不同阶段、不同环境可能有不同答案；又如看美女，环肥燕瘦，白嫩黑壮，各花入各眼。青头仔大多喜欢排骨，中年人大多喜欢微肥。
二、春联历史
春联，又称“门对”，国人除夕贴于大门口，增添节日喜庆气氛，一般寓意吉祥，寄托迎祥纳福的美好愿望。
春联来源于桃符，古诗文有“总把新桃换旧符”“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”古代贴春联、年画、门神等一套操作 ，表示封存洁净，让妖邪不能入门。
现在贴春联，最重要的是功能是增加喜庆，同时寄予开年好年景。
三、现代春联普遍要求
现代贴春联既然是喜庆、美好愿景，必定要求字体大而壮，大壮才家肥屋润，如果字体瘦弱，排骨竹竿一样，让人联想到不良、小、弱，非吉也。
1.不同字体春联效果
字体不要选太骨感的，比如褚遂良的圣教序，褚体虽然艺术性极高，结体精美，但放大写，会显得单薄，不够喜庆。
字体适宜选磅礴大气的，比如颜体，比如赵体等，
2.不同人群，对春联字体的好与不好有不同感想
书法专业人士，看中春联的书法艺术，注重的是笔法、字法，字体反而没要求。篆隶楷行草都可以，五花八门。对字体肥大也没变态要求，适当写粗壮一点。
非专业普通吃瓜群众，对书法认识不足，所以，看中的不是书法艺术，而是书写这的名气、字体的奔放、粗壮。对这类群众，往往榜书体、江湖体最受欢迎。
四、总结
不同人群，对春联字体有不同审美，根本没标准答案，但专业人士也好，非专业人士也好，对春联字体有共同基本要求，就是字不宜写得太瘦细。
字体常用的是楷书、行书，行楷。印刷春联基本是行楷，手写的各种字体都有。一般魏碑字体少来写春联，具体原因可能有心理因素。
各种字体春联，好与不好都是因人而异，总有一款适合你。
填量词: 一（副）对联
对联应该用“副”，单张字画用“幅”。“副”具有组、套的意思，非单件。
“副”和“幅”都可以做量词
“副”主要是指一组或一套，如“一副手套”，“ 一副耳环,”“一副象棋”等
“幅”主要用于布帛、图画等，如“一幅画，五幅布”等。含宽广义，如“幅员”。
所以，既然对联是一对的，用“副”好。
我认为对联在民族文化中具有广泛的群众特色。在汉文字的历史长河中，对联作为一种精练、小巧的汉字民俗文艺，放射着无比璀璨的光彩。汉文化的精华，首先在于汉文字中国的汉字，具有其独特的艺术魅力，它不但有深邃潜在的内在美，最重要的是它本身具有着东方文化的外观之美，无论是汉字之音，还是汉字之形，都有很高的艺术表现力和艺术感染力。对联艺术的精工奇巧是这种艺术魅力和艺术感染力的关键所在。它具有体裁精练、内容丰富、种类繁多、可俗可雅、使用方便等特点，深受人们所喜爱。干百年来，它成为人们以联会友和斗智赛艺的娱乐形式，已成为人们圈活中不可缺少的艺术品奏千百年来对联深受人们喜爱。
就对联的实用性而言，主要有八个方面：一是装饰环境；二是启迪世人；三是传递感情；四是宣传广告；五是祈祝吉祥；六是陶冶情操；七是鞭挞邪恶；八是社会征联。
一、装饰环境
应该说，装饰环境是楹联的自身特征，是先人对对联的最初理解。这在于对联本身包藏着一种对称之美，正应和了中国人的审美观点。不管是过去的桃符，还是现在的纸联，虽有不同内容，但它首先通过装饰这一过程达到目的。贴对联的目的是给人看，所以它必须以美的形象出现于不同场合就起到了装饰的作用。
二、启迪世人
对联也是进行思想教育的最佳形式。中国古代文化是凝炼文学和哲学为一体的一门学问，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性。对联也是如此，一篇好的对联往往使人顿开茅塞，令人从中领略人生的哲理和真谛。许多名人志士都以联警世，教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友，给人以鼓舞和勉励，传为美谈。请看下面这副对联：“革命尚未成功，同志仍须努力”。
孙中山
这副妇孺皆知的名联，其实是孙中山先生说过的一句话，孙中山逝世以后，这句话被后人以对联的形式在重要场合广泛张贴、宣传，旨在号召人们继承孙中山的遗志，完成其未竟之事业，起到了教育世人的作用。
三、传递感情
对联不但具有诸多社会作用，它还是人们传递感情，增进友谊的最好媒介。综观楹坛，许多高手、名人留下了许许多多的题赠佳品，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或言明事理，或表不对对方的景仰、思慕、寄托之情。请看鲁迅为瞿秋白赠的一副联
“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。鲁迅与瞿秋白的友谊是相当深厚的，瞿曾为鲁迅的杂文写过序，鲁迅在瞿牺牲后为瞿编了《乱弹》、《海上述林》以表纪念。从瞿为鲁迅写的杂文序中，我们不难看出，鲁迅称瞿为知己确实倾注了不少真情。
四、宣传广告
对联可以进行广告宣传，招徕生意，妇孺皆知，其实在过去人们就知道用对联做广告宣传了，只是未冠"广告"之名罢了。当今山东鱼台孔府宴酒的一副对联，通过电视媒体传遍神州大地，妇孺皆知，联曰：“喝孔府宴酒，做天下文章”。联句声韵平稳，却气势恢弘，很有感染力。想到当年孔夫子一定喝过此酒，要不怎么能写出《论语》那样的宏篇巨著昵。
五、祈祝吉祥
祈祝吉祥，是对联以及桃符这一文体的内核。《后汉书·礼仪志》就有过古人以桃符驱逐鬼邪的记载。
王安石画像
从王安石的《春日》一诗中，我们不难看出，在爆竹声声的喜庆中，千家万户把旧符换成新桃，那种祈兆幸福扫除邪气的感觉即刻跃然纸上。
六、陶冶情操
陶冶情操，修身养性，乃古今文人修身之法门。历代文人，多借用诗歌散文等一些手段，或直抒胸襟，或隐寓文心，或借古喻今，或托物抒怀，以发天地人之感慨，真善美之心声。自从楹联出世，中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式。从此，写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的佳作诗对。通常，我们把这类充满闲情逸致的楹联列入此类。这方面的对联内容较广，在楹坛中占据较大的位置，综观楹联古籍，以联抒怀者不胜枚举，可谓多矣！
七、鞭挞邪恶
以联语鞭挞邪恶，痛击时弊，古今有之，此类联语多采用诙谐、嘲讽、戏谑的手法，或直来直去，或以物喻人，或以典喻今，或一语双关，或嵌字拆字，或谐音隐语，或嘲讽当朝，或鞭笞时风，不一而足。如：“明月有情常照我，清风无事乱翻书”。联句采用嵌字和双关手段，以物喻事。此联乍看只在写景，其实不然，“清风”、“明月”各有所指，“清风”暗指清朝，“明月”隐喻明朝，作者是一位明朝遗老，旧国不在，但钟情不死，对联饱含强烈的政治倾向，虽用意工妙，不免锋芒外露。明朝大文学家解缙性情不凡，语言泼辣，其写的嘲讽联也与众不同，如：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。联语借物喻人，生动地讽刺了那些不学无术，肚内空空的人。
毛泽东在《改造我们的学习》一文中引用此联讽刺革命队伍中那些不实事求是，不讲科学，徒有虚名的人，可谓辛辣幽默，入木三分。
八、社会征联
征联作为楹联领域里一种独特的应对形式，自古有之。它与诗歌答对一样，启发许多文人墨客的高度兴趣。历史上也留下了许多征联美谈。不过，古时候悬赏征联并不是很多，但实际上一些即兴应答，文人巧对，实际上也属于征联范畴。我们不妨将孙中山妙对张之洞联看作是一副征对。清光绪年间，孙中山留学归来，途经武汉张之洞总督府，想面见张之洞，当门官递进孙中山的名片，张之洞看后，便写了一行字转递孙中山：“持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟’’。孙微然一笑，心想这分明是一副对联的出句，便从容答出：“行干里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯”。张之洞看过，不觉暗自吃惊，知道是一位博学之士，急令警卫开门，热情相见。此事一时传为美谈。
现在的广州观音山森林公园出价70万征集对联引起关注和热议，其上联称“观音山上观山水”。下联征集活动，历时5年，至今未有理想的下联！2015年，广东楹联学会、广东东莞观音山国家森林公园联合主办"观音山上观山水”。全国征集下联赛事，奖金从7万元一路飙升到如今的70万元，一个字10万元，但仍然未能征合格作品。但起到了很好的广告效应.
好，以上所述就是我对对联实用性的回答。谢谢大家观看阅读，（部分图片来源于网络图库）喜欢我的回答，请点一下关注、转发、评论、收藏和点赞！
春节是我国传统盛大节日，春节期间，家里来往的客人很多，可谓门庭若市。春联，又叫“春贴”“对联”“门对”，是中国特有的文学形式，也是华人们过春节的重要标志。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望。
春联的上下联字数不限，但必须相等，且两边要互相对应，中间的“横批”贴于门楣的横木上。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛，这也表达了中国劳动人民一种对辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
对联就字体而言首先能让人看懂，再考美观，通常采用行丶楷丶隶及能看懂的综艺体等字体，草书作为书法展出及收藏比较适合
