1、敬神对联大全九字
(1)、陈联言简意赅，立意恰切。龚联功力深厚，把张居正执政时期，改革弊政，裁抑宗藩，以及起用戚继光防边大政，概括无遗，不愧为大手笔。
(2)、天地本万物逆旅、浮生若梦、为欢几何。命园工扫径迎宾：调张翰莼、煮元修菜、斟陶令酒、烹陆羽茶。百岁光阴有限、正好放开怀抱、小住为佳。
(3)、百代孝慈山仰泰先代贻谋由德泽孝友传家绳祖武
(4)、笔者曾获睹陈钟祥的《趣园初集五种》之《依隐斋诗钞》、《香草词》、《夏雨轩杂文》、《岷江纪程》、《楹帖偶存》著作，为咸丰十年(1860)自编刊刻。从中得悉其身世，特详介于后。陈钟祥(1810—约1865前)，字景勋，号息凡(一作帆)，晚号趣园抑叟，别署亭山山人，贵筑(今贵阳)人。因父宦于黔而出生于此，祖籍浙江山阴(今绍兴，陈后曾多次回山阴，并送父、母遗骸、遗体归葬山阴)。八岁丧父，承母教励志笃学成才。道光十一年(1831)举人，1835年会试不中，入山西巡抚申启贤幕。次年入京充左翼宗学(即清朝镶白旗子弟学校)教习，历时四载余。1843至1846年，历署四川青神、绵竹、大邑知县。次年出使藏区察木多(今属昌都)处理民族事务。181849年任四川大竹、金堂知县。旋逢丁内艰母逝。1853年任河北军营从事，旋任直隶沧州知州，1855年任赵州知府。赵州任内，三年中四赴天津参与英法俄意四国谈判。任河北赵州知府。撰有《赵州石刻全录》。据各方面情况、信息分析，陈在赵州任职后就无其他踪迹信息可查，且在《先妣董太恭人行略》文中云自己从小就体弱多病，他可能只活了56岁左右，故约卒于1865年前。曾从黔西州知州吴嵩梁(兰雪)习诗文，工诗词书画，1836年，始至京师，一时名公卿翕然有珠零锦灿之誉，日与海内能事酬唱，切劘格律精严，风骨益遒紧。其著《趣园初集》既言初集，应该还有续集或二集等，但至今仅见初集，不知是否因去世而未刊续集等？或是拟将《赵州石刻全录》作续集而未果？
(5)、在三分国为儒将，读伐吴一谏，正汉贼，辩私仇，堂堂伟论，足令诸葛倾心。
(6)、德并春阳生万物 名标震旦峙中天
(7)、陈氏著作总书名《趣园初集》，其中包括五种的基本情况如下：
(8)、是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香
(9)、察木多属于昌都，昌都清代时属于青海，现属于西藏。地处横断山脉和金沙江、澜沧江、怒江流域，位于西藏东部，与四川、青海、云南交界，是川藏公路和滇藏公路的必经之地。巴塘县隶属四川甘孜藏族自治州。1847年作者前往处理民族事务，意外发现藏民也崇尚关羽关圣帝，乃分别为之题联，为社会保存了一份珍贵的民族风俗习惯史实，难能可贵。作者还说少数民族也崇祀城隍爷，建有庙，但牛鬼蛇神、庙貌都很怪异，并为巴塘城隍神题下一联。
(10)、山西蒲县东岳庙地狱洞口有联：上联：此处衙门难行贿；下联：下边官府不容情。?峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联：上联：处己何妨真面目；下联：对人总要大肚皮。
(11)、事死如生事亡如存家规有训贻厥孙谋敬其所宗爱其所亲
(12)、除夕这天，贴对联上坟这都是必须得去干地，一般情况是先上坟再贴对联。
(13)、春露私霜崇祀典秋霜舂露怀先泽俨若思孝孙有庆
(14)、从腊月二十三到正月天天都是好日子。邹平人的年事，忙忙碌碌，热热闹闹；邹平人的生活，就像这年事一样有滋有味，红红火火。
(15)、子孝孙贤世泽长家风十世有箕裘阶兰庭桂肇鸿图
(16)、告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步
(17)、富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖
(18)、缅楚子以兴怀，沉香井古，走马台荒；奉不二法门，犹剩琳宫梵宇；
(19)、广东雷州福田寺檀林阁上联：种瓜得瓜种豆得豆其是其非请看现实下联：行善报善行恶报恶乃真乃假希察古今?
(20)、上联典指唐代诗人卢仝，喜欢饮茶，曾作《走笔谢孟谏议寄新茶》诗。下联典指南宋词人卢祖皋，庆元年间进士，著有《蒲江集》。
2、敬神对联大全五字怎么写
(1)、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
(2)、《楹帖偶存》书影，转自中国楹联论坛《清末诗联家陈钟祥及其作品的真像》第15楼回复，作者谢青堂。
(3)、上联典指三国时魏国宫人卢女，善鼓琴。下联典指唐代元和年间状元卢储。
(4)、上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二；下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然。
(5)、信耶稣快乐如山川献瑞奉基督光荣似日月增辉
(6)、?文庙正门前是文庙巷，有两个小门坊，上书四字匾额，东边是“德配天地”，西边是“道贯古今”。正门对联是:道冠古今瞻贤仰圣千年庙，德配天地重教兴文万世宅。
(7)、联文虽不古奥，却写得清新秀美，一读就明白。跋语又记载了远景楼的位置与周围风物，为我们保存一幅远景楼的历史画图。远景楼是北宋眉州知州黎希声在元丰年间主持修建，黎还特邀在山东为官的苏东坡为家乡这座名楼作《眉州远景楼记》。清初楼损毁于兵火，乾隆年间修复。可惜没过多久，名楼再次被毁而不存，2004年当地始重建。但楼至今未挂一联，笔者前两年游三苏祠时，发现陈钟祥此联挂于祠内偏角处不起眼的来凤轩之侧面檐柱，而且未免不伦不类。
(8)、陈宝琛撰大同华严寺观音阁上联：人世大难开口笑。下联：肚皮终不合时宜。?
(9)、浙江鄞县天童寺大雄宝殿现?圆瑛上联：如是知如是见如是信解受持皆得成就下联：不可称不可量不可思议功德即证菩提
(10)、清朝末年，鄂西神农架山上有座庙。庙里有个老和尚，常常对前来烧香许愿的人说，凡给神佛捐钱的人，都可以“消灾免祸”，而那些不信神佛的人必将遭到报应。为了宣扬他的迷信说法，老和尚特意在庙门口挂了一副对联：
(11)、作者原题跋：大邑城东银屏山麓，有汉顺平侯赵子龙墓，建有祠，载邑祀典。余尝署一联云……又一联云：
(12)、此联为广东省南雄市珠玑巷卢氏大宗祠联。全联典出卢姓的渊源和郡望。
(13)、枣庄龙泉寺上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。下联：不二法门，济颠醉去猛回头。?张大千题绍兴戒珠寺上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。下联：其中如无活佛，何用这样庄严。?张掖大佛寺上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。下联：只身眠净土，只道其中日月长。?济南千佛寺上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀。
(14)、孝友弟恭皆学问孝孙有庆祭如在金鼎焚香香结彩
(15)、而观音山对上揽秀台，山上对台前，观山水再对揽秀色，对于秀色也切合了联中有诗意的要求，古语有秀色可餐之比喻。
(16)、祭祖宗。在我们村，春节祭祖的方式有两种：一是将祖宗“请”到家里来，二是亲自到墓地祭奠。孔子说过，祭神如神在，同样，祭祖也不含糊。请祖宗时，正中的堂屋里迎门摆一张八仙桌，桌上摆满好吃好喝，一家人毕恭毕敬，大气不敢出一声。母亲双手捧香，朝着家族坟茔的方向遥拜，口中念念有词，大概说的是请祖宗回家过年之类的话吧。祖宗请来后，一家人恭恭敬敬地在一旁侍立着，等候祖宗“用餐”。过一会儿，估计祖宗吃完了，全家给祖宗磕头，烧纸钱，恭送祖宗离开。时隔多年，我仍然清晰记得请祖宗时的神圣庄严。
(17)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
(18)、《楹帖偶存》，全是“联话”式的记录，每一副对联都有跋文介绍缘由、背景、史迹等，有助于了解联文的内容及意义，有的还反映了民族宗教风俗习惯等，具有文物、史料价值。对联长短均有，颇为工稳和谐贴切，联意深刻，可见陈钟祥不愧是对联高手。
(19)、贵州贵阳城隍庙联：上联：站着！你背地做些什么，好大胆还来瞒我！下联：想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
(20)、吕纯阳即吕洞宾。韩德曜即韩湘子。二仙庵由四川按察使赵良璧创建。庵原是青羊宫东边的一个花园，过去专作接待达官贵人及知名人士之用。康熙三十四年(1695)，赵氏来青羊宫访胜求真。他游于青羊宫东边的花园中，寻张三丰真人诗碑遗迹，恍惚若有所遇，不觉步入丛篁中，见草团瓢，有道士跏跌习静，内供小图，画仙人二像，问之道士，以吕洞宾、韩湘子二仙对，公睇视，大惊异，乃创建庵观。道观建成，同祀吕洞宾、韩湘子，其名青羊二仙庵，所以辅翼修行，即青羊宫之别馆。联语把青羊宫、二仙庵周围的风景拉来作陪衬，写得清幽雅致。笔者曾亲临查看，联语仍刻于大殿二仙神龛石柱，落款为咸丰元年(1851)秋月，联语为楷书。
3、敬神对联大全七字
(1)、上联典指唐初诗人卢照邻，与王勃、杨炯、骆宾王齐名，称“初唐四杰”。下联典指唐代诗人卢纶，工诗文，为“大历十才子”之一。
(2)、下联：出绿水野鹤人家。上联：金阙化身，真武九天扶日月；下联：玉虚师相，仁威万古镇乾坤。上联：金阙化身，八十二同名同姓；下联：玉扈献寿，万六千为春为秋。上联：黄鹤归来，为带松花香道院；下联：白云飞去，故留秋月照丹台。上联：弘扬道教传统文化；下联：服务三个文明建设。上联：福地名山，无点真心难到此；下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。上联：凤彩拥出三尊地；下联：龙势生成一洞天。上联：帝德常高北阙；下联：神威普照南天。上联：道高龙虎伏；?下联：德重鬼神钦。上联：赤足踏龟蛇，万法总归三尺剑；下联：披发炼乌兔，一灵摇动七星旗。上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。上联：常扬赫赫三尺剑；下联：永现森森七星旗。上联：宝殿巍莪上接三清法界；下联：天香缥渺纵游九府神功。上联：瑞气早呈云锦至；下联：春风轻展桃花顶。上联：瑞气早呈云锦至；下联：春风不见桃花到。上联：瑞气早呈云锦至；下联：春风难见桃花开。上联：瑞气早呈云锦至；下联：清风未见桃花开。上联：瑞气早呈云锦至；下联：春风不入夕阳来。上联：瑞气早呈云锦至；下联：春风不作雪花来。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：中华入梦若心有乾坤。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：英雄落泪向月照乾坤。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：中华入梦若心有阳光。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：中华落风为客有乾坤。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：英雄落泪为心有风云。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：英雄落月对燕放春风。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：西天落日对燕放春风。上联：上帝垂恩因人施雨露；下联：英雄落风为客送春晖。
(3)、瓶插长寿千岁柏 炉添永寿万年香 -圣母至尊
(4)、武侯祠在今人民会场后侧，当时郑子仁先生曾撰一联，吐属隽永，意境悠远。联云：
(5)、上联典指唐代兵部郎中卢群，官至郑滑节度使，以刚强正直、识大体闻名。下联典指清代涿州人卢坤，历官陕西巡抚、湖广总督、两广总督，潜心研究经世之学。
(6)、读书先器识，由汉以来，煌煌国史，每吟到偶然二字，令人寻绎不穷。
(7)、上联：神佑家风调雨顺；下联：仙扶众国泰民安！
(8)、上联中的童子与桐子谐音，而落与乐(方音中也有“乐”读作“luo”)也谐音，从语义上又非常通顺，小童子打桐子，桐子落了下来，童子非常欢乐，由此凑成极有画面感；
(9)、沙市原有老文昌宫，在今桂香街南侧，中有张居正及其曾孙张同敞塑像。张同敞号别山，南明时，守桂林。清兵至，张不屈而死。现桂林叠彩山，尚有张的祠堂存在。里人李如梅曾在老文昌宫撰有一联云：
(10)、贻美绳武焕宗祊世代宗亲在人间须求无忝尔所生
(11)、40年过去了，父亲已年近北方天寒，老屋没有暖气，我们已有10年没在村里过年了，在村里过年的人也越来越少，记忆里的年味慢慢飘散，不知去向何方？只有父亲，仍然会写春联，并一定要在年三十赶回老屋，给老屋门口贴上红彤彤的对联。
(12)、父慈子孝笃伦常霞蔚云蒸启后人祭如在明德惟馨
(13)、仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
(14)、美国著名文艺理论家哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中说：“一首诗、一部小说或一部戏剧包含有人性骚动的所有内容。”诗意春节里，流淌的诗篇，花间的词章，折射出古人不同的情感，有对新春景象的歌咏，也有对岁月流逝的感怀；有对美好生活的企盼，也有对人生无常的感叹，有对亲情感人的歌咏，也有对生命由衷的感悟。虽时过境迁，依然能感受到春节的独特魅力和诗人们的旷世情怀，穿越浩瀚时空，开启了一程古老民族诗意风俗之旅。
(15)、祀功宗德流芳远祖泽百年惟礼乐祖砚父田垂燕翼
(16)、大道永存上帝造化妙手乐园长颂基督救赎大恩
(17)、父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家
(18)、天不言而四时行 地不动而万物生 -天地之位
(19)、印光大师：弥陀联上联：唯期五浊顿空任他香无人焚地无人扫下联：倘得一真共证自尔愿令我满心令我安?
(20)、庆新春贺新年年年快乐喜主爱守主日日日平安
4、敬神的对联
(1)、(12)《剑门蜀道古今楹联选》(李金河何兴明整理：《剑门蜀道古今楹联选》，巴蜀书社1992年版)等书收“文昌阁”几联云地点为梓潼，实应为大竹县。
(2)、上完坟回来大多是开始贴对联了，贴对联我们这里有很多讲究，我就简单的说一种吧。
(3)、晚唐诗人曹松在《江外除夜》中写到：“千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。”千门庭燎，楼台远近，时光有如白驹过隙……而想到人生与事业出现了转机，诗人难掩欣喜之情。“岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝应转吾前非”，从白居易作于49岁的《除夜》诗中，不难感受他卧病他乡，功名无望的悲情。
(4)、正在维修的广为殿对联:怀善到此心无愧，从恶来斯胆自寒。
(5)、拜堂堂父子三君，文章与北宋争传，中原雄视无他手；
(6)、正月红红火火的扮玩达到了极至。各乡镇精选的节目集中在县城汇演，你方唱罢我登场，鼓乐喧天，异彩纷呈。围观的人群里三层外三层，水泄不通。而这几天也“火”了那些小商小贩们，各种小吃走上街头，什么烤地瓜、糖葫芦、炸元宵、爆米花、铁板鱿鱼……各种玩的也不甘示弱，气球、小彩灯、荧光棒、卡通面具……有捏橡皮泥的，三下两下，一个活灵活现的“孙悟空”便诞生了；有用印章作画的，转眼间，一幅精美的画就完成了，还可以根据顾客要求题上字，写上诗。无论是好吃的，还是好玩的，几乎都能卖个好价钱，人流如潮，供不应求，谁还来得及讨价还价？
(7)、心存西汉，魂附西川，请看庙貌常新，声教直通西域；
(8)、瓶插长寿千岁柏 炉添永寿万年香 -圣母至尊
(9)、湖南平江东山古寺上联：嗐！急早收心莫把迷津当作波罗乐境下联：哎！快些转性须知孽海原为地狱愁肠?
(10)、祠堂里有两幅对联分别是:与天地与日月与鬼神争光千古无是君臣是兄弟是朋友大义五伦有二。
(11)、何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口；
(12)、河北邯郸吕仙祠联：上联：睡至二三更时，凡功名都成幻境；下联：想到一百年后，无少长俱是古人。
(13)、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
(14)、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
(15)、德洽群黎安衽席藉谈数典知有祖世世子孙无相害也
(16)、城隍庙西边有九郎庙，正在修缮，有两副对联:敬神只在一心香，入庙常存三顶礼。
(17)、衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
(18)、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
(19)、此联拟于民国初年，大雄宝殿落成时。有人说，这是净月和尚作品。
(20)、近几年随着经济的发展和人们消费水平的提高，到超市购物已经成为主流购物方式。不仅仅是城里人，普通老百姓进超市购物也成为家常便饭。接近年关，各大超市排队结账已经成了一道抢眼的风景线。你可能要问，这是不是冲淡了年集的气氛？不用担心，正如萝卜青菜各有所爱，赶年集与逛超市两不耽误，超市要逛，大集也要赶，反正邹平人有的是心情，有的是忙年的热情。
5、敬神对联大全带横批
(1)、上联：开天辟地功德无限；下联：抟土造人万代景仰。
(2)、噼里啪啦的爆竹声中，走亲串友的热闹气氛中，互相欣赏各家的春联，评说哪家的春联内容好，哪家的字好也成了饶有趣味的一件事。春联，为邹平的新春增添了一抹亮色和浓浓的文化气息。
(3)、湖南省湘乡县庙宇上联：我若有灵,也不至灰尘处处堆,筋骨块块落;下联：你休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。”
(4)、有一天，一个姓张的秀才来庙里烧香，和尚要他捐钱捐油，并表示愿意为他念经消罪。张秀才嗤之以鼻，对老和尚说：“照你这么说，如果念经超度可以使人死而复生的话，那阎王不就是怕你这和尚了吗?你这样精通佛法，难道就能长生不老吗?你说菩萨保佑捐了钱的人，那如果烧杀抢掠的强盗把钱财送给菩萨，而菩萨保护他，这菩萨岂不是成了昧良心的贪官了吗?”
(5)、通天下之财源川流不息 普四方之红利日进无疆
(6)、有景都堪入画、凭栏观朝霞暮霭，谁将双管来描。
(7)、上联典指唐代诗人卢纶。下联典指宋代诗人卢祖皋，庆元进士。有《蒲江集》。
(8)、左宗棠聪颖好学，德才兼备，吟诗作对是信手拈来。五岁时，父亲就领着他到长沙读书，开始诵读儒家的经典《论语》、《孟子》和朱熹的《四书集注》，八岁学做八股文章，十四岁考童子试中第一名，十八岁时，江苏布政使兼学者贺长龄对他的评价是：“卓然能自立，叩其学，则确然有所得。”他也恃才傲物，是湘潭一带有名的狂生。少负大志，曾写下“身无半文，心忧天下;手释万卷，神交古人”以铭心志。在他看来，大丈夫应该先立业再娶妻，加上男尊女卑思想作祟，入赘为婿、寄人篱下为男儿所耻。
(9)、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
(10)、碧水翠澄南海境 芳园秀拥普陀山 -普济群生
(11)、好友们深知左宗棠的才学根底，个个极力相劝，促其应擂。请将不成，便激将，说周小姐才高貌美，择偶门槛高，你自恃才高，却未必能入其法眼!左宗棠拗不过他们，又年轻气盛，便抱着权当一试诗词功底之心，在一帮好友的陪同下，启程前往湘潭比联招亲。
(12)、作者原题跋：眉山在眉州廨后，山如眉痕一线，故名。前有远景楼可远望峨嵋，俯瞰大江，楼前有古榕树数株，大可合十围。荷田三千余亩，花时弥望无际。余尝有一联云：
(13)、我记得小时候还有这样的习俗，除了在院子当中“摆碗”磕头外，家中大大小小的屋门口，甚至牲口棚、厕所门口、井沿上，也分别摆上一个碗以示敬意。我们村子中央有一个水塘，别看水塘小，涝时排水，旱时救急，平时还是孩子们的乐园。每逢大年村民们纷纷端碗来塘边祭奠。水塘边还有一棵古柏，不知有多少年了，人们每年也都不会忘记给“他老人家”端些好吃的。可见山水草木，只要年岁久了，便会产生“灵气”，而这灵气来来源于人与自然的和谐相处。后来我才明白，家乡人的这些举动，其实正是我们的祖先对自然崇拜的一种延续吧。
(14)、浙江奉化雪窦寺当代?光德大上联：行也布袋坐也布袋放下布袋何等自在下联：定之含笑动之含笑开颜含笑相见有缘?
(15)、是文昌司命，五六星、昭悬天上，主持着、富贵福泽，群生锡类总无私。
(16)、——清乾隆帝爱新觉罗·弘历题卢姓的发祥地范阳郡。
(17)、尽空含识本非凡，若不在这里锻炼，那能南来北往随缘应；
(18)、年集，已经成为邹平年事活动中必不可少的一项，它已经根深蒂固地融入人们的生活，不赶个年集，那怎么能叫“过年”？
(19)、(9)成都观音阁：大慈大悲，广为众生说，是菩萨无止法；千手千眼，能除一切苦，为金刚不坏身。网上公布，“止法”应为“上法”。
(20)、闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
(1)、法护南无，名垂南史，若使边功同立，神威肯让南征。
