武侯祠对联范文1
陕西勉县武侯祠建于236年，在诸多的武侯祠中，该祠是全国惟一一所由皇帝下诏并由国库拨银修建的，又靠近武侯墓，故有“天下第一武侯祠”之美称。
从勉县乘车沿川陕公路西行4公里，便来到武侯祠。武侯祠古建筑群由北向南，楼台殿宇成纵向排列，中轴线直穿五进，各进均三院并联，形成18个院落。从北进入山门，依次为乐楼、东辕门、西辕门、牌楼、琴楼、钟楼、鼓楼、戟门。
进入戟门，穿过东、西厢房便是拜殿，三间厅堂为券棚式硬山建筑。其中有隆庆年间所铸的铁香炉一尊，重达五六百公斤。大殿上高悬大匾一块，上书“大汉一人”四个大字，笔迹遒劲有力。
大殿两侧，山墙及正面檐下，碑石林立，上刻历代文人墨客、社会贤达和官宦名流的诗辞歌赋。后檐柱上悬挂着著名民主人士于右任先生亲笔所书的一副对联：“大名垂宇宙，遗像肃清风。”
大殿正中的神龛上，雕塑着一尊诸葛亮坐像。他左手持一部兵书，右手抚膝，面容安详。左右侍立着两位童子，一位抱剑于胸，一位双手捧印，颇有道家风骨。龛下关兴持青龙偃月刀，张苞握丈八蛇矛守护在侧，二人威风凛凛，透着其父的遗风。神龛上方嵌一块蓝底金字匾，上书“忠贯云霄”，乃嘉庆皇帝于1803年御笔所书。大门两侧有对联写道：“未定中原，此魂何甘归故土；永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。”令人读后心生遗憾之情。
武侯祠占地约2公顷。据导游介绍，其西与古阳平关、诸葛亮读书台、莲花池相接；东与马超墓祠、刘备称王设坛处等连成一片，名胜古迹很多。武侯祠现存碑石60多通，匾30多块，联20余副。唐代李商隐、宋代陆放翁等人均有墨宝留于此地。据说在众多碑刻中，以“蜀汉丞相诸葛武侯新庙碑铭并序”一碑尤为珍贵。
武侯墓在全国独一无二，位于勉县城南5公里的定军山下。据说，在武侯降星陨落前，留下遗言，“因山而坟”，所以，大军扶灵柩回到成都后，又返葬于定军山下。武侯墓地约20公顷，墓区内山岗起伏，古木参天。墓冢呈覆斗形，高约6米，环周约60米。墓地四周用八卦形花墙圈围。棺椁下葬时头东足西，与一般的头北足南不同，据说是取诸葛亮永怀西蜀，不忘复兴汉室之意。
墓冢后有两棵桂树，枝叶茂盛，浓荫蔽冢。每年中秋前后，桂花开放，香飘十里，有“双桂护墓”的故事在民间流传。据专家鉴定，这两棵桂树与墓区内的22株古柏已有1 700多年的历史，均系建墓时所栽植。于右任先生曾写诗赞曰：“老桂军山伴武乡，千年故土并生香。”（武乡即指诸葛亮，蜀后主刘禅封他为武乡侯）
武侯祠对联范文2
南阳武侯祠在南阳市西南的卧龙岗上。它是古人为纪念三国时著名政治家、思想家、军事家诸葛亮躬耕于南阳而修建的一所祠院。祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹簇簇，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，优美的自然风光与脍炙人口的人文景观交相辉映，令人流连忘返。1994年4月、2005年7月，我曾经两次到此游览。今又至此，时值正午，加之天气炎热，院内游人甚少。宁静的祠院，让我心灵与之同样宁静。我醉心于这里悠然的环境、宽敞的庭院、蔽日的古柏、墁地的青砖，醉心于这里历史的古朴与浓郁的古韵。
武侯祠的主要景点有“千古人龙”石坊、三顾堂、茅庐、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月台、宁远楼、澹宁读书台等。武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾镌刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若先生所题。大拜殿，它是武侯祠的主体建筑，殿内塑的是孔明端坐正面像，他纶巾羽扇，风度庄严，正是东汉末年隐居儒士的典型装束。殿堂的檐下柱上挂满了历代名人骚客的对联和匾额，这些碑额和对联无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。
绕过大殿拾阶而上，进入了一处静谧秀丽的院落，院内古木交错，花卉盈庭，翠柏丛中簇拥着蓬松如伞、古朴美观的诸葛草庐。茅庐正门上悬挂郭沫若书的“诸葛草庐”匾额。据说这就是诸葛亮当年隐居攻读的地方。诸葛草庐的左侧是野云庵，是诸葛亮会友的地方。右边是一个古柏亭。前面的半月台，是诸葛亮在此隐居时夜观星象的地方。而宁远楼，是整个祠庙的最高建筑，传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址，楼名由“宁静致远”而来。三顾祠祠院内翠柏挺立，绿草如菌，庭院宏敞幽深。
龙岗之游，我流连于松柏奇花之间，陶醉于亭台楼阁之中，给我留下颇深印象的，还有武侯祠中的数不清的碑刻和匾额楹联。这些碑刻和匾额楹联使南阳武侯祠显示着丰富的文化内涵，闪耀着中国古老文化的灿烂光辉。游览当时，无法记忆诸多内容，今从网上查找一些，观看欣赏。如，“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴”，这副对联歌颂了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些能够帮助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深刻，给人以启迪。还有“定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。” 上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十10个数字，下联灵活运用了东西南北中、金木水火土10个字，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后辅佐刘备父子戎马倥偬的战斗一生，真可以说是字字珠玑，笔笔传神。其他还有， “自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨” ；“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思” ；“两表酬三顾，一对足千秋”；“立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”
再次徜徉于武侯祠，感受武侯祠的宁静宽广，头脑中仿佛浮现出诸葛先生躬耕的身影，浮现出诸葛先生与刘备隆中对话的情景，对诸葛先生淡泊明志，正直廉洁的美德又增添几分仰慕，为诸葛先生鞠躬尽瘁、死而后已的赤诚感动不已，对碑刻对联中体现出来的灿烂文化又增添几分感叹。
武侯祠对联范文3
武侯祠位于成都市南门侯建大街，坐北朝南。走下的士，展现在眼前的是翠柏红墙，两棵古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门，上方写有“汉昭烈庙”四个醒目的大字。据《中华散文珍藏本·梁衡卷》（人民文学出版社1998年版）记载，公元234年，诸葛亮对魏作战病死军中，一时国倾梁柱，民失相父，举国上下无限悲恸。西晋末年十六国时李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮在成都最早建起祠堂，以后多次变迂。先是武侯祠与刘备庙毗邻，然而，武侯祠前香火不断，刘备庙前车马凋稀，十分冷落。明初，帝室之胄朱椿来拜，见此情景，遂下令废武侯祠，只许在刘备殿旁附近带供诸葛亮。但事与愿违，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。到了清康熙年间，为解决这一问题，朝廷干脆改建为君臣合庙，刘备在前，诸葛亮于后，以后多次重申正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝），并在大门上悬以巨匾。虽然历史上形成君臣合庙的规模，但人们一直把昭烈庙称为“武侯祠”。为什么人们总把祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇称之为武侯祠呢 民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由:“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中为忠臣良相、智慧的化身，威望超过了刘备，所以人们就不顾君尊臣卑的礼仪，习惯地把这座庙称武侯祠。
武侯祠占地面积56亩，祠内翠柏森森，殿宇重重，布局严谨，庄严肃穆。主体建筑有大门、二门、刘备殿、过厅、武侯祠贯穿在一条中轴线上，五重建筑中以刘备殿最高，雄伟壮丽。西侧为三义庙和刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。
跨进大门便是绿树掩映、鲜花艳目的庭院，一条长50米的甬道直通二门，路两侧各有碑廊。东侧廊内那通唐碑，全称为《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，通高3.67米，宽0.95米，厚0.25米，立于石板路右侧的碑亭之最南端。此碑刻于唐宪宗元和四年（公元809年），当年剑南西川节度使武元衡率其僚属，拜谒武侯祠后，命节度书记斐度（后为唐朝中期名相）撰文、著名书法家柳公绰（成都府少尹、柳公权之兄）书写、名匠鲁建勒石上碑，因文章、书法、镌刻都出自名家，所以后世称之为“三绝”。石碑正面刻铭文并序言，碑阴刻武元衡一行27人的职务和姓名。西侧为明碑。
穿过第二门是深约50米的四合院，门上悬匾写着“明良千古”，长廊壁上嵌有岳飞的前后《出师表》石刻。石碑共37块，每块高63厘米，宽58厘米，刻工精良，字体行草，笔力遒劲，龙飞凤舞，书法艺术价值极高。前《出师表》是诸葛亮于公元227年率军进驻汉中，准备北伐曹魏，以图中原。临行前，给皇帝刘禅的一份奏章。他在表中分析了当时形势，提出可以信赖的文臣武将，规劝刘禅要奋发有为，励精图治，执法公允，任人唯贤， “亲贤臣，远小人”，国家才能兴旺；不要“亲小人，远贤臣”，“妄自菲薄”，“塞忠谏之路”。最后诸葛亮表示，自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为“兴复汉室”竭忠尽智，效死不渝。表文情感真挚，言词恳切，读后催人泪下。古代有“读《出师表》不落泪者不忠”之说。后《出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上书的一份表文。千古流传“鞠躬尽瘁，死而后已”的名句即出此表中。相传南宋抗金名将岳飞经过南阳武侯祠时，观赏《出师表》表文后，深受感动，泪下如雨，逐挥泪一气呵成了这幅墨宝。
刘备殿高大雄伟，掩映在森森翠柏之中。殿堂七间，有正殿、偏殿和边间。进入刘备殿内，只见平台中央，放置着一尊铁鼎，为1483年（明成化十年）铸造，连耳通高1.33米，铸工精细，两耳各铸一龙，张口相向，均以双爪抱住鼎口，鼓起的鼎腹向上，祥云练绕，数条浮雕游龙嬉戏云间，三只鼎足为双角怪兽，有力地承负着近千斤的鼎身。三足铁鼎，象征着那历史上三国的鼎立，铁鼎上的游龙象征着蜀汉开国皇帝刘备。正殿中间供的是刘备塑像，塑于公元1672年（清康熙十一年），像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑，肃然侧立。在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，在魏国邓艾军队进逼成都时，以死殉国，受到后人的颂扬。共2页,当前第1页1 文/处世哲学
东偏殿内是关羽及其子关平、关兴和部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半睁半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一副帝王打扮神灵面孔。西偏殿内是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕含虎须，像貌威猛而有生气。关羽和张飞早年追随刘备打天下，南征北战，善战勇猛，是三国时代的“熊虎将”。刘备殿前东西廊庑内共有蜀汉当时文臣武将的塑像28尊：文臣廊内有14尊，以庞统为首；武将廊内有14尊，以赵云为首。
过了刘备殿，下11台阶，穿过庭，又是一座四合院，东西南三面以回廊相通，正北是诸葛亮殿。殿上悬挂着清康熙帝第17子宗亲王爱新觉罗的题匾“名垂宇宙”。诸葛亮殿内有两角峙立钟楼、鼓楼，东厢为书房，西厢为客厅，室外迥廊，可以凭眺绿水涟漪的荷花池。诸葛亮端祥地坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扁，端肃清正，凝神沉思，显示出一代儒相的风范。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。瞻和尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。殿后有铜鼓三面，为丞相当年治军之用，虽己绿锈斑驳，但余威尚存。殿的左右两壁书着他的两篇名文。左为《隆中对》，分条缕析，犹知数十年以后的天下之事；右为《出师表》，慷慨陈词，一表忧国忧民之心。
出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙是祭祀桃园三结义的刘、关、张的庙宇。始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大，在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于曹营坝。与武侯祠的建筑风格和内容一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，木石抬梁式结构，立柱及柱础均为石质。有40根用石雕成的圆形立柱，柱径0.5米， 24根石柱上刻有对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加10幅三国故事线描石刻画。三义庙增添了武侯古祠的内涵。
从三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓史称为惠陵，是唯一可确知其位置的三国帝陵。刘备生前仁慈爱民惠民，故曰“惠”。刘备死于公元223年4月，至8月，葬于惠陵。历代王朝都设守陵户，百姓也自觉保护它。刘备的墓陵占地极大，墓土冢高12米，一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓上绿荫覆盖，墓前有碑和寝殿。据史书记载，刘备墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。
盘桓在武侯祠，仿佛荡悠在1500多年前的历史长河之中，心中无限感慨。忆当年刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一代臣君并肩闯下江山，到头来只留下翠柏红墙；想今日，古人虽离去久远，但所留下的丰功伟绩和文物，却可警世后人。
武侯祠对联范文4
好了，各位团友，现在我们曾经离开了武侯祠的人口，各人看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13．5米，三门四柱，遍体充满雕饰。“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。各人看这第二道坊为“三顾坊”，清道光年间所立，两面刻有“汉昭烈皇帝三顾处”和“真神人”，是为了怀念刘备三顾纳贤而立。“士为知己者逝世”，正是由于刘备这诚恳的三顾，才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，帮手刘备，兵马终身，全心全意，逝世尔后已，刘备才能三分天下，成绩帝业，诸葛亮因而功高盖世，万古流芳。刘备在尊重知识，尊重人才方面是实实在在，没有停留在行动上，这个优点可真的值得我们当今的一些向导学习呀！“真神人”三个字，出自苏轼《武候庙记》歌颂诸葛亮的一段话“人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也。”各人看石坊北边的卧龙潭，那些边有三棵古楸树，相传是当年刘、美、张三顾时系马的树，现在还存在的那一棵，各人猜一猜，1700多年前，树上拴的是谁的马呢？
载的卧龙岗，到场了刘备的政治团体，后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，逝世后溢“忠武侯”，因此历代诸葛亮祠庙均称为“武侯祠”。穿过三顾坊，走过仙人桥，这条甫道直通庙门。庙门为武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾雕刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若老师所题。过了庙门，即进入武侯祠的第一进院落，天井宽阔，古柏蔽日，青砖墁地，古朴天然。院中甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿绝对应。这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。我们转过去再看“韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵法《六韬》和《三略》，后世用来指用兵的盘算，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。
请看这副：“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤达举豪杰奋兴”。这副对联赞美了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些可以或许资助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深入，给人以启迪。-->请看这副：“立身于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”这里，品指的是品级、品位。莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚。两朝指的是先主刘备，后主刘禅。惊司马指的是诸葛亮逝世后用木像就使得司马懿丧胆崎岖潦倒。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟咏《梁父吟》，《梁父吟》写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。这副对联充实赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。他当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美；他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨，自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，正好似卧虎藏龙；他未出茅庐，已知三分天下，大梦谁先觉，终身我自知，“草庐对”纵论天上风云，战略决策成竹在胸，显示了他的政治远见和旷世奇才；他的前后《出师表》是何等的壮怀猛烈，感人泪下！他以全心全意、逝世尔后已的精力，呕心沥血，帮手两代君主创建了蜀汉伟业。
试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕，也才有了波涛壮阔、多姿多彩的三国战役风云历史。只管历经千百年来的风雨幻化，世事沧桑，但诸葛台甫垂宇宙，三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，是我们中华民族的宝贵精力财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得人们怀念。此时此刻，站在武侯祠里，惦记孔明终身伟业，怎不使我们神游往古，浮想联翩?想现在诸葛亮隐居南阳卧龙岗头，苦读史书，放眼天下，立下雄心雄心，关心社会民生，在这里度过了他的青年期间。一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙起飞，火烧博望，天下三分，奈何蜀汉末年，摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济，诸葛亮虽壮心不已，为统一中原，六出祁山，但孤掌难鸣，更可叹积劳成疾，5丈原病逝世在军旅之中。后人思之，无不扼腕感叹。正像杜甫的《蜀相》的诗中所说，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先逝世，”心在朝廷原无论先主后主，名高天下何须辩襄阳南阳。”这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是英明的刘备还是昏庸的阿半斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何须分辨什么襄阳、南阳呢？这是说的一桩历史”公案”。原来，诸葛亮在《出师表》中回想自己未出茅庐时说：“臣本平民，躬耕于南阳”，但《三国志》上又有一个“隆中对”，隆中在湖北襄阳境内。于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的故乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，明清时期即打起了翰墨官司。顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府，为了既不冒犯故乡人，又不刺伤为官地，只好来个“和稀泥”，写下了这副骑墙的折中对联，要各人不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日长期的争论，因此这副对联名噪临时，为人们竞相传诵。1959年，当时任团中间书记处书记的来南阳视察事情，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利返国家，何须争多得少得。”借古人名联的旧情势而付与反动的新内容，充实表现了老一辈反动家同道的宽阔胸襟和高尚情操。
看来直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。另外，武候祠还有许多名联，其内容多数是赞美诸葛亮的才华与德政，若把这些对联拼凑起来，加以纵横分析，可以说是一部三国史诗。如这一副：定三分，烧博望，出祁山，台甫不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今传播。还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十lo个数字，下联灵活运用了东东北北中、金木水火土10个字，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后帮手刘备父子兵马倥偬的战斗终身，真可以说是字字珠玑，笔笔逼真。请各人随我到这边来，参观岳飞手书的前后《出师表》。这一共由2l块石碑组成，刻工良好，非常壮观，不行不看。《出师表》是诸葛亮在建兴五年(227年)给后主刘禅上的奏章，畅述了自已为复兴汉室要“全心全意”的忠贞思想，成为“字字中间有涕零”的千古名篇，熏染力极强。绍兴八年(1138年)，南宋抗金名将岳飞，在抗金途中路过南阳，“遇雨，随宿于词内”，观看了《出师表》之后，被诸葛亮全心全意、逝世尔后已的精力冲动得热泪盈眶，夜不行眠，坐以待旦，感叹万千，后经道人请求，挥涕走笔，把1300余字的前后《出师表》趁热打铁，背诵写出，以抒胸臆。其字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒俊逸，旷达淋漓，表现了高明的书法艺术。我们今天游武侯祠，观《出师表》，远相撰词，名将手书，既能见孔明之襟怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工，实为此生一大幸事。
现在我们绕过大殿拾阶而上，进入了一处平静秀丽的院落，院内古木交错，花草盈庭，翠柏丛中蜂拥着这座八角攒尖式修建，便是驰名于世的诸葛草庐。草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊雷同，古朴简陋。庐内竖立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若老师及元老于右任所书的匾额。草庐八角挑起，悬挂八只风铃，以八封阵势别具风格。每当清风轻吹，风铃叮看成响，宛如在娓娓叙说着传播千古的一段佳话。我们坐庐中小憩，可近观周围景致，古人曾有“身居一庐八面景”之说，卧龙岗十景中的八景在这里都可以看到：古柏亭、野云底、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，成众星拱月之势。这些景点虽同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形结果丽恬静的园林风光，步移则景导，表现出古人高明的造园艺术。-->
于茅庐右后侧，为台式修建砖石结构，立体为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。半月台上诸葛亮在此隐居时夜观星象的中央，诸葛亮知天文，晓地理，善于使用风、雨、雾等天然征象为战役办事，草船借箭、祭东风等官方故事，家喻户晓，到处颂扬。清人有诗赞之：“汉月镂空昭碧天，凭高一望尽寒烟，1U 围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。”台正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书“半月台”三字，旁饰半月图案，两侧刻有联“自来宇宙垂名平民有几，能使山水生色陋室何妨”，盖由唐刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而来。各位游客，现在我们离开了宁远楼，又名清风楼。它坐在中轴线的末了，为整个祠庙的最高修建，传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址，楼名由“宁静致远”而来。“ 万古云霄”匾额，源自杜甫《咏怀奇迹》诗：“诸葛台甫垂宇宙，宗臣遗像肃高，三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。”门柱上悬挂清四川盐茶使赵藩在成都武侯祠誊写的一副名联“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，从来治蜀要寻思。”
这里的“攻心”的是诸葛亮在南征时，马设曾建议“用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，诸葛亮采取了这一建议，七擒七放孟获，以攻心收到了安抚的效果。宽严，是诸葛亮《答法正书》叙述的中间。诸葛亮资助刘备在蜀创建政权后，凭据“刘璋暗弱，威刑不肃”，“使蜀土人士-，专权自态”的场合排场，实行了严厉的法治，举行了种种革新。时的四川太守法正认为诸葛亮“刑法峻急”并以刘邦进川时的宽刑，来建议诸葛亮“刑弛禁”诸葛亮剖析历史，针形势，写出了《答法正书》，指出凭据实际情况，不克不及照搬邦人川时的宽刑，主张针对当时益州的状况，厉行法治。联文在高度评价诸葛亮的同时，又强调了审时度势的紧张性。高度归纳综合了诸葛亮治国安邦的经验，极富哲理性和生命力，这副炙人口、三言两语的楹联耐人寻味，充斥着深入而生动的正与反、宽与严、和与战、武功与武功等对立统一的辩证法思想，因而，极力推许这副对联，誉为发人寻思的“施政篇”和“治安策”。现在，让我们到三顾祠看一看。三顾祠门柱悬挂“两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，天井宏敞幽静，周围围墙嵌满碑刻，有“碑墙 ”之称。祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不行耐。要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这小我私家才的代价。一顾茅庐时没有见到孔明，他说“既不见，自回去便了。”也没有发什么牢骚，表现还算一样平常，说得已往。到刘备准备二顾时，张飞说：“量一乡人，何须哥哥自去，可使人唤来便了。”遭到刘备的呵叱，差点不让他去。没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也不由得了，说“今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚未来！”要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果！
“三顾堂”．位于关张殿后，相传达里便是刘备三次求访孔明的中央。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，抽象逼真，宛在目前，再现了备亮当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的谙葛亮，面貌清秀，穿着高古，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种文质彬彬，盘算在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈；再看刘备，正在毕恭毕敬地倾耳细听呢。我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦虚敬重的心田世界。当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘荡，驱驰了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹雄心，但仍雄心勃勃，到处访贤。厥后，经徐庶举荐，得知诸葛亮的台甫之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的恳切与襟怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山帮手自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。正如唐代李白诗中写的那样：“ 鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦《卧龙岗》诗云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备可以或许创建西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。各人看三顾堂里的这组雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求贤用能”的赞歌吗?我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的中央，也是诸葛亮政治、军事思想形成的中央，是“三分天下”的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们怀念诸葛亮的紧张场所。武侯祠里的人物塑像，个个性情鲜明，惟妙惟肖，心田世界，各具其妙。-->
武侯祠对联范文5
宏伟的大门上悬挂着一块匾额，“汉昭烈庙”四个苍进有力的金印字体格外夺目。步入武侯祠，信步于古色古香的林荫小道上，瞻仰着那坚韧而挺拔的松柏，殊不知，心已经完全沉浸在这蜀汉的故土上了。
看呐！闻名四海的“惠陵(刘备墓)”终于展现眼前。两颗硕大的参天银杏首先映入眼帘，遒劲而伸展的树枝一直延伸到了匾额“千秋凛然”的寺庙顶上。高翘的屋檐旁，一簇嫩绿的新芽害羞地靠在一旁。穿进庙宇里曲折的小道，一阵阵悦耳的虫鸣鸟叫萦绕耳际。三座木制的亭具特色，雕着芙蓉的木桩，镂空的横梁，还有那饱经沧桑的触感，使人从内心深处感受到了“薄羽轻纱，冷香罗帕，明月西风小楼”的静谧。一盆盆形态各异的盆景都争着向人们展现风姿：有的似振翅欲翔的雏鹰，有的似翩翩起舞的凤蝶，还有的似圆滚滚的皮球令人应接不暇。
享受着脱俗尘世的洗礼，我又来到了一座单檐歇山式建筑——刘备殿。殿上书一句清人完颜崇实拟的书“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝始终，移民犹在，霸图余古柏祠堂。”殿内正中是汉昭烈皇帝——刘备的贴金塑像。只见刘备端坐于凳子上，身着黄金长袍，头戴黄金冠，一双吊凤眼微睁，嘴角微扬，双耳齐肩，胡须垂之胸前，两手平放于腿上，那传神的雕刻技术，令刘备好像在说：“军事这条计，妙！妙！”位于左边偏店内的是张飞塑像，他身着托地长袍，圆瞪双眼，脸色黧黑，好一副猛虎下山之势。而位于右边偏殿内的则是关羽塑像，他身着长袍，绶带垂于小腿处，微闭秀目，薄唇微张，做帝王打扮。东侧走廊时蜀汉文臣之像，以庞统为首；西侧则是武将之像，以赵云领衔。
走下数节台阶，我终于看见了纪念三国时期孔明的祠堂——武侯祠。“武侯祠”从右至左被刻在匾额上，高悬正中。在两对红灯笼的掩映下，“三顾频烦天下计，一番对晤古今情”也别具风姿。怀着崇敬不已的心情，我来到了武侯祠跟前。祠前高悬“名垂宇宙”匾额，两侧挂有这样一幅颇负盛名的对联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”殿内正中是孔明的贴金塑像，他头戴纶巾，一手持孔名扇，另一手扶膝，双耳齐肩，双目微睁，嘴角扬起，着朴素长袍，仪表庄重。孔明一生辅佐刘备，南征北战，鞠躬尽瘁，不愧备受后人敬仰！
武侯祠对联范文6
武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。
汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
三绝碑
大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。
其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。
清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。
这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。
刘备殿
二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。
