原标题：《孟子》赏析（16）此之谓大丈夫
《孟子》赏析（16）此之谓大丈夫音频：进度条00:00 11:04 后退15秒倍速 快进15秒
《孟子》赏析（16）此之谓大丈夫
——第四单元 论涵养第三节
各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第四单元的第三节，节选自《滕文公上》，孟子阐述怎样才能称得上是大丈夫。
有位叫景春的纵横家人物对孟子说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”战国时代，在合纵势力与连横势力冲突对决之中，纵横学说应运而生，公孙衍、张仪、苏秦等人就是这一派人物的代表。他们个人并没有什么政治理想，完全是利用诸侯国之间的矛盾，翻云覆雨，挑拨离间，挑起国与国之间的战争，以达到私人功利的目的。司马迁曾评价苏秦、张仪说：“此两人真倾危之士。”而景春这样的人则认为，公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。
孟子针锋相对地批驳了景春的观点，他说：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（音rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”“丈夫之冠”的“冠”字，指帽子，此处作动词，意为加冠。“父命之”的“命”字，指告诫。古代男子到二十岁叫做成年，由父亲主持仪式，行加冠礼，也称“成人礼”。这时，父亲要告诫他，作为一个成年人，在社会上立足的道理。“戒之”的“戒”字，指命令，训示。“往之女家”的“女”字，读三声，与“汝”字同音。这里的女家，指夫家。“必敬必戒”的“戒”字，指谨慎。“必敬必戒”，就是一定要恭敬，一定要谨慎。“无违夫子”的“夫子”二字，指丈夫。这段话的意思是说：“这种人怎么能称作大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行冠礼的时候，父亲告诫他做成年人的道理；女子出嫁的时候，母亲告诫她做妻子的道理，送她到门口，还再三训示说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬公婆．一定要戒慎自己，不要违逆你的丈夫！’可见，公孙衍、张仪之辈以阿谀奉承为正道，是做人妾妇的道理。”孟子认为，按照礼的规定，女子之于丈夫，是以顺为正。而臣子之于国君，是以匡扶正义为原则。公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意志取得权势，安享富贵，违背了以义事君的君臣之礼，奉行的是妾妇顺从之道，怎么能称得上是大丈夫呢？
接着，孟子提出了真正的大丈夫标准。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫！”这里的“广居”，指的是仁。“正位”，指的是礼。“大道”，指的是义。“得志，与民由之”的“由”字，指推行。这句话含有兼善天下之意。“不得志，独行其道”的“道”字，指原则，道理。这句话含有独善其身之意。“淫”字，指荡乱心意。“移”字，指变易节操。“屈”字，指挫折志气。这段话的意思是说：“真正的大丈夫，以仁居心，住的是天下最宽广的住宅；以礼立身，站的是天下最中正的位置；以义行事，走的是天下最光明的道路。得志的时候，就把所得的道推行于民众身上；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能荡乱他的心意，贫贱不能变易他的节操，威武不能挫折他的志气。这样的人，才叫做大丈夫！”
孟子论述的大丈夫标准，包含三个要点：
其一，做人要有原则，就是要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”真正的大丈夫，一定是能够坚守仁、礼、义原则的人。
其二，做人要有志气，就是要“得志，与民由之；不得志，独行其道。”无论是在得志的顺境之时，还是在不得志的逆境之时，都能以坚强的意志和坚定的决心，推行居仁、立礼、行义的事业。
其三，做人要有节操，就是要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”处于富贵之中，不会荡乱心志；居于贫贱之境，不会改变节操；面对暴力威吓，不会卑躬屈膝。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，冠绝古今，使人有顶天立地，浩气磅礴之感。在孟子大丈夫气概的感召下，无数志士仁人不畏强暴，慷慨赴义，并以满腔热血谱写了许多壮怀激烈，气吞山河的诗句。如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”；戚继光的“一年三百六十日，多是横戈马上行”；龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。孟子的名言和这些可歌可泣的诗句，直到今天，仍然是鼓舞我们在新的长征路上披荆斩棘，奋勇向前的精神力量。
附：
【原文】
景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫④哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑤”
孟子曰：“是⑥焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑦；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑧之曰：‘往之女家⑨，必敬必戒⑩，无违夫子⑾！’以顺为正⑿者，妾妇之道⒀也。居天下之广居⒁，立天下之正位⒂，行天下之大道⒃。得志，与民由之⒄；不得志，独行其道⒅。富贵不能淫⒆，贫贱不能移⒇，威武不能屈（21）。此之谓大丈夫！”
——《滕文公下》
【注释】
①景春：人名，与孟子同时代人，为纵横家的人物。
②公孙衍：人名，即魏国人犀首，初在魏为官，后入秦为相，为纵横家代表人物。
③张仪：魏国人，与苏泰一起师从鬼谷子，后入秦为惠王相，破苏泰合纵之约，促成诸侯连横事业。
④大丈夫：指有志气，有作为的人。
⑤熄：指战火熄灭，天下太平。
⑥是：此，指公孙衍、张仪这些人。
⑦丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，由父亲主持仪式，行加冠礼，加冠之后始为成人。冠，帽，此作动词，即加冠。命，告诫。
⑧戒：命令，训示。
⑨女家：指夫家。女，通“汝”。
⑩必敬必戒：一定要恭敬，一定要谨慎。戒，谨慎。
⑾夫子：指丈夫。
⑿以顺为正：把顺从当作正道。
⒀妾妇之道：指公孙衍、张仪二人以阿谀奉承取得权势，是妾妇顺从之道，非大丈夫之所为。
⒁居天下之广居：住的是天下最宽广的住宅。广居，指仁。
⒂立天下之正位：站的是天下最中正的位置。正位，指礼。
⒃行天下之大道：走的是天下最最光明的道路。大道，指义。
⒄得志，与民由之：得志的时候，就和民众共同推行自己的政治理想。此话含有兼善天下之意。由，行。
⒅独行其道：独自坚持自己的原则。此话含有独善其身之意。道，指原则，道理。
⒆淫：荡乱心意。
⒇移：变易节操。
（21）屈：挫折志气。
【译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一旦发怒，诸侯们就会恐惧；他们安居在家，天下的战火就会止熄。”
孟子说：“这种人怎么能称作大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行冠礼的时候，父亲告诫他做成年人的道理；女子出嫁的时候，母亲告诫她做妻子的道理，送她到门口，还再三告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬公婆．一定要戒慎自己，不要违逆你的丈夫！’可见（公孙衍、张仪之辈）以阿谀奉承为正道，是做人妾妇的道理。真正的大丈夫，以仁居心，住的是天下最宽广的住宅；以礼立身，站的是天下最中正的位置；以义行事，走的是天下最光明的道路。得志的时候，就把所得的道推行于民众身上；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能荡乱他的心意，贫贱不能变易他的节操，威武不能挫折他的志气。这样的人，才叫做大丈夫！”
责任编辑：
