是一个什么意义的前缀吗？“有清一代”，“有明一代”的说法是上古遗存吗？
在以前我也觉得这事扑朔迷离，然后觉得各家从语法种种上的分析，不无道理。直到最近，我开始觉得完全有可能就是我们后人想多了。
一、从女娲氏说起。《世本·氏姓篇》：“女氏：天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。其后为女氏。”
《世本》是先秦文献，但由于散失，经过了汉代和清代的多次整理。但这里记录的“女娲”和我们民间认为的“女性形象的神”完全不符合！！
这里的“女”是地名，也就是“汝”，其后人以女（汝）为氏。女娲，是男的，人家由于封地在“汝水（现河南汝州一带，也在嵩山-洛阳周围），所以称作“女娲”。而后世，望文生义，觉得“女”嘛，必然是女的，所以臆造出来女性的形象。
在先秦文献里，“女汝”不分（也就是不但通假，而且可能就是谐音）。这样的记录太多了，只说大家耳熟能详的：“彤管有炜，说怿女美”。所以这个“女”字就简简单单的是个地理名词而已，是我们后人想的太多，还给他臆造出来一个女性的形象。
根据记录，在女娲时期，我国先民发明了给吹管类乐器来定音的“定音器”，叫做“都良管”。《世本·帝系篇》：“女娲命娥陵氏制‘都良管’，以一天下之音。又命圣氏为‘斑管’，合日月星辰，名曰《充乐》。乐既成，天下幽微无不得理。
无独有偶，在汝州考古曾经发现过距今7000~8000年的文物“骨笛定音器”。有兴趣的可以去汝州博物馆参观。
二、疑问：那么有娲氏怎么来的？《史记·三皇本纪》说“炎帝神农氏母,曰女登,有娲氏之女,为少典妃”。
那么问题来了，“女娲”是“女（汝）水 旁的 娲“，那么”有娲氏“为什么不能是同一个套路？偏偏非得是”某某语法现象、某某词头、某某指示代词” 那么复杂？难道不能是” 有水 旁的娲“？
三、有x国、有x氏 都和谁相关？
我们大胆假设，小心求证，看看这些“有x氏，有x国”出现的时候，都是什么范围。
最著名的当属“有夏”，在先秦文献里指的是夏朝/夏族。有熊国，是黄帝之国，我们都知道。其他的还有：《国语·晋语》说“少典氏娶有蟜氏,生黄帝、炎帝”。 《夏本纪》：“昔鲧纳有莘氏女生禹。”《孟子》：“伊尹耕于有莘之野。”昔有穷后羿恃其善射，不思患难，以至于毙。《左传·昭公四年》：“夏桀为有仍之会，有缗叛之。”《夏训》有之曰：'有穷后羿。'”公曰：“后羿何如？”对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。
我们可见，凡是“有x”出现的时候，一般都摆脱不了这几个派系：1、黄帝炎帝兄弟。2、夏朝。3、商朝初期。
其中，我们现在从考古和文献上推断：
黄帝之国，有熊国，在郑洛一带，核心在新郑。
夏朝的初期在嵩山附近，比如王城岗遗址，阳城遗址，后期在洛阳偃师二里头，在嵩山北麓。
商朝初期的活动范围也在郑洛一代，二里头--偃师商城附近也是其活动核心地区。
而其他的有穷、有仍、有过、有莘、有缗，我们虽然不知道在哪里，但是有蟜氏和黄帝一家是姻亲，应该也在附近。有仍、有莘、有缗和有夏来往频繁甚至是姻亲，也应该在附近。其他的地理位置，大家就莫衷一是了。
四、疑问：有“有”这条河吗？
答案是肯定的。这就是“洧水”，这条大河在上古很有名，大概苟活到中古，后来就消失了。唐宋《广韵》的记载：洧，水名。在郑。汉代《说文》的记载：洧，水出颍川阳城山，东南入颍。
汉-唐的记录，说这条水发源在颍川郡（郑国境内）的阳城山，按照现在的嵩山登封附近，也就是现在的阳城遗址附近为发源地。
汉代在东南某处，汇入颍河（具体位置不详）。但我们知道这条河最起码向东能流到开封境内，至今开封有“洧川”地名。无独有偶，洧川 也从古以来，有黄帝的传说。洧川，因处于洧水下游的一片平川地带而得名。洧川的历史源远流长，可追溯到两千多年前。洧川由洧水穿境而过，古称黄帝之墟，轩辕近郊。
从图上看，大概的位置是这样的：
结论：在有熊、有夏 的范围内，的确有“有”这条河，并且和“有熊”“有夏”来往频繁的部族也有“有”的冠名，所以，“有”极有可能就是“洧”，指的就是“洧水流域的x国、x氏”，和“女娲”是“女水流域的娲”一个道理。可见“有 字辈“的族群，源头上最开始都有可能和”有水“有关。当然后面不管如何迁徙，都还用最初始的名字，他们的源头都是黄帝、夏商的发源地——郑洛地区。并且，“有水”的范围，反向更加印证了当前推断的“有夏”（夏朝）、“有熊”的活动范围的可靠性。
补充一下同志们：有人问为什么“有x氏”在河北也有分布？答案是河北上古时期也有一条“洧河”。山海经里有记载的。
《山海经·北山经》 绣山,其上有玉、青碧,其木多栒,其草多芍药、芎藭。洧水出焉,而东流注于河,其中有鱯、黾。
这个河北的洧水，大概在河北邯郸--石家庄一带。并且向东注入黄河。
