“不食嗟来之食”翻译是不吃别人施舍的食物。
嗟，不礼貌的招呼声，基本上等同于“喂”。嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。
出自《礼记檀弓》。
原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而，来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”以此谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”
原文：
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饥者，蒙袂、辑履，贸然而，来。黔敖左奉食，右执饮，曰：\嗟，来食！\扬其目而视之，曰：\予唯不食嗟来之食，以至于斯也！\以此谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》）
译文：
齐国出现了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等着饥民来，给他们吃。
有一个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。
黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?喂！快来吃吧?那饥民抬眼望着黔敖说：\我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。\黔敖跟在后面表示歉意，但是，这个人自始至终不肯吃，便活活饿死了。
嗟来之食指带有侮辱性的施舍，表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人动施舍，哪怕是饿死，贫穷依然不会可怕，但心不可以穷，假设心穷就真穷，不吃嗟来之食，表现是做人应有的肯气、志气，应该学习和发扬的一种精神，也是鼓励与激励什么身处逆境中的有为之人不要吃咩来之食。
意思是不收主动送上门的好处，表达一种清廉，无私的作风。这样的态度是不受人礼物，就不欠别人的情意，也就没有必要帮不该帮的事情，避免给自己导致没有必要要麻烦。
不吃嗟来之食也表达不收现成的东西，其实就是常说的不想坐享其成，凡是自己挣来的东西，用着心安理得。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，详细的情况可以参考下面的主要内容。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》，原文请看下方具体内容：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而，来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”以此谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“
简单意义上来说，就是不吃别人施舍的食物。
作为一个有尊严的人来说是不允许自己在没有经过努力或者是适合的体力劳动、金钱，或者是其他适合的等价交换物，就接受任何人给你的好处，这样做无非就是把自己当成了乞丐，每个人都拥有自己的尊严，假设你自己都不尊重自己，那你的人生可能也没有了意义。
就是为了看到透了社会的险恶，天下没有免费的午餐，比人家的嘴短，那人家的手段，就是没有人会无缘无故的关心你，也没有人会无缘无故的给你好处，这背后都是有陷阱的，当你明白了这些道理你就不会在轻易接受别人给你的东西，你会主动的去拒绝。
不吃嗟来之食的意思是不吃别人施舍的食物。
齐国有严重的饥荒。黔敖在路边备好饭食，精选整理提供路过的饥饿的人来吃。有一个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最后因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不需要这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉后面，完全就能够去吃。”
意思就是乞讨或者因为别人蔑视怜悯自己而施舍点吃的或者小恩小惠，绝对宁愿饿死也不能接受。这是来源自于一个古代的典故。嗟来之食的第一个字是一个语气词，基本上等同于切，喏等。来食，就是吃吧。两个字给人一种毫不客气的感觉。另外，语气词一起更显得傲慢无礼。
“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之故此，不吃黔敖的食物是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
中国的传统特别看重做人要有骨气，用通俗，来说，人活的是一口气，就算受苦受难，也不可以少了这口气。还有一部分类似的说法，例如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
