世故指的是对人生经验和社会现实的了解、熟悉和掌握程度，是一种老练、圆滑、机智、精明的表现，通常用于形容那些在社交场合中善于处理人际关系、言行得当、处事稳妥的人。有时也可能带有一些消极的意味，比如过于老练圆滑，失去纯真和朴实，或者面对困难问题时过于顾虑周全和迁就，缺乏果断和刚毅。世故的人并不一定是真正的聪明智慧，他们常常是通过生活的艰辛和社交的实践而逐渐成长起来的。
世故是指世俗人情习惯；世间一切的事务；富有待人接物的处世经验；应酬、敷衍；生计；世事变故；世交。
在日常生活当中，某人经常被人评价为比较世故，究竟世故是什么意思？这个词主要用在哪些方面？这个词的典故出自哪里？下面让我们一起去了解吧。详细内容 01
词语出自三国时期魏国嵇康的 《与山巨源绝交书》中“机务缠其心，世故烦其虑。”、《列子·杨朱》：“ 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。”02
世上的事情：
唐 李商隐《为贺拔员外上李相公启》：“世故推迁，年华荏苒。” ②元 范梈《题黄隐居秋江钓月图》诗：“世故风尘双短屐，生涯天地一扁舟。”
碧野《没有花的春天》第五章：“多变的世故在他的额门上刻下了很深的摺纹。”03
世事变故，变乱：
《文选·潘尼迎大驾>诗》：“世故尚未夷，崤函方嶮涩。” 张铣注：“世乱未平，崤谷函关之路尚嶮涩未通也。”
唐 刘禹锡《上杜司徒书》：“岂非遭罹世故，益感其言之至邪！”
宋 曾巩《移沧洲过阙上殿札子》：“及秦以累世之智，并天下，然二世而亡；汉定其乱，而诸吕七国之祸，相寻以起，04
世俗人情：
宋 叶适 《上韩提刑》：“天姿仁恕，宜委重於事权；世故通明，莫致文於欺罔。”
明 高启《玉漏迟》词：“只为微知世故，比别箇倍添烦恼。须信道，人生称心时少。”
《老残游记》第十回：“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。”05
谓处世圆通而富有经验：
宋 叶适《故大宋丞高公墓志铭》：“干敏强力，老练世故，审动而果，虑远而成。”
茅盾《锻练》九：“她觉得这两位年轻的姑娘，神秘而又平凡，世故而又天真。”
知晓人情世故，却不与世俗同流而 *** ，也没有因为知晓人情世故而变得圆滑、不真诚。
这两个“世故”不是一个意思，前者是名词，指的是人情世故，而第二个词是形容词，指的是为人处事圆滑世故。知世故是指明白所有为人处事的道理，待人接物让人很舒服，而不世故是指不过于追求这种处事圆滑，能够保持自己的本心，避免走向溜须拍马，八面玲珑的道路，也是一种最合适的世故。
拓展资料
世故含义
1. 古文含义：通达人情
世故是指一个人具有为人处事的智慧和经验，能够通过最恰当的言语和行为，让他人感到相处周到舒适。
2. 古文含义：世交
世故是指世交或故交，一般是两个家族至少有两代以上的人相互交好，或者有交情，才能被称为世交。
3. 古文含义：世间的一切事务
在李商隐的《为贺拔员外上李相公启》中提到，“世故推迁，年华荏苒”，就是指代世事变迁，年华老去的意思。
4. 现代含义：待人处事过于圆滑
现代多用来形容一个人十分擅长通过表情和细节，来揣测他人的心理，后来也延伸出了一定的贬义，形容那些只会溜须拍马的人。
童蒙读物《增广贤文》有两句格言“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，平时常听长辈念叨。但我从小顽劣，没心没肺，哪里会把这么陈腐的念叨当回事。
1980年春，我在中国作协第五期文学讲习所学习，恰好跟王安忆同桌。看上去她怯生生的。私下听有人议论她并没有什么作品，因为是大作家茹志鹃的女儿，才被照顾进来的。之前我在一个偏远的南方小镇，孤陋寡闻，也确实没有听过“王安忆”这个名字。自己才发了一个短篇就写不下去，很自卑，对她就有点同病相怜。以为她心里一定跟我一样压力山大，为了缓解，上课的时候老跟她闲扯。看她课堂笔记全神贯注，觉得没必要，自作聪明指点说老师的这段话该记，那段话不必记。她并不恼，认真听完，依旧是全神贯注。不久，我因事回了一趟老家，偶然在街边报刊亭看到她刚发表在《北京文学》上的小说《雨，沙沙沙》，脑子轰的一响，登时傻了！——那样棒的小说打死我也写不出来！在写作能力上，我跟她根本就不在一个量级。一个小学生竟然去“同情”一个大学生，并且指手画脚，不是不自量，根本就是搞笑。
为了记住这个教训，我后来借写王安忆印象的机会特地写了这件事。当时我有过一刹那犹豫：以王安忆的教养，她并没有在意我的浅薄。这么难堪的事我要不写出来，不会有人知道。但我还是写了，并且发表了。一则算是对王安忆表示歉意，二则是警告自己不要再犯这一类的低级错误。多年之后，王安忆名满天下，中国作协创研室主任、著名评论家胡平先生在鲁迅文学院（文讲所是其前身）讲课，援引此例告诫学员：认真听课并且认真记笔记能成为王安忆那样的大作家，像我这样不认真听课不认真记笔记所以写作没有进步。
讲稿后来登载在中国作协的《作家通讯》上。胡平先生在一次会上见到我，问我是否介意，我对他表示感谢。尽管我对认真听课并且认真记笔记就能成为王安忆那样的大作家、或王安忆之所以成为大作家是因为认真听课并且认真记笔记，多少存着疑虑，但我觉得，胡平先生把我作为一个反面教材，首先是对我的教益，一是可以让我避免再做类似的蠢事，二是可以最大限度减少这种蠢事对别人造成困扰。善莫大焉。
忽然就想起了“逢人且说三分话，未可全抛一片心”这句话。当初要是听进去并牢记了这句话，就不至于那么犯浑丢人了。
这句话，听起来挺世故的。鲁迅曾经感叹：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。缺心眼不好，心眼多也不好，的确难。
但世故真的就一定不好吗？
“世故”有很多种含义，可以是一种城府，一种权术，一种心机，一种自私的掂量和对他人的算计；也可以是一种通达，一种成熟，一种防范，一种自我的约束和对他人的尊重。“干敏强力，老练世故，审动而果，虑远而成”（宋·叶适《故大宋丞高公墓志铭》），这其实是人生一个应该努力的方向。
我理解，“逢人且说三分话，未可全抛一片心”是提醒人们说话应该有必要的节制，遇到自己并不了解的人，不要信口开河，闹不好，轻则像我这样，见识浅陋而好为人师，成为一种笑料；重则遇到坏人，则会被其利用。后面这一条我倒不担心，因为没有什么被利用的价值，我担心的是这样盲目的信口开河难免给对方造成困扰。
后来在文学社团做业务工作，就同行、尤其是年轻同行的写作发表意见、尤其是负面意见，我总是一再在心里叮嘱自己把握好分寸，点到即止，万不可想到哪说到哪，尤其不可妄下判断，给自己落下笑话倒在其次，挫伤了别人的信心，那就错莫大焉。（陈世旭）
