作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这如《诗经》首篇的《关雎》，“关关”(叠字)形容水鸟叫声，“窈窕”(叠韵)表现淑女的美丽，“参差”(双声)描绘水草的状态，“辗转”(叠韵)刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!
诗经·唐风——《扬之水》1
扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐?
扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧?
扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。
注释：
扬：激扬，形容水流湍急，此象征政变的形势的危急。
凿凿：形容鲜明洁白，此暗指政变的事件的明显。
素衣朱襮：襮，音博，白缯的内衣，绣有花纹的红边衣领，此诸候的服饰。
沃：曲沃，国名，在今山西省闻喜县东。当时晋昭侯将曲沃封给叔父成师，这就是晋桓叔。晋桓叔势力强大，晋国大夫潘父与桓叔勾结密谋杀晋城昭侯，指政变。作者随从到了曲沃，看见桓叔穿起了诸侯的服饰。
君子：指桓叔。
不乐：内心有忧虑。
皓皓：洁白鲜明的样子。
朱绣：红边衣领上绣花有花纹。
鹄：曲沃的城邑
粼粼：形容水清石净
命：命令。
赏析：
《扬之水》描写了地场政变阴谋发动知情者的复杂的内心感情，其中有担忧，有恐惧。诗以激扬之水，鲜明的石象征政变的危急紧张和形势逼人，而展开了一个从密谋到发动的过程。一、二节中见君子的忧虑，就从“君子”僭越而穿诸侯之服见出隐微、曲折，而最后“我闻有命”，是最终发动的命令，但这一切，虽早有知晓，却“不敢以告人”，细致入微，曲折难言，正是诗人的写照。
诗经·唐风——《椒聊》2
椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。
椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈掬。
彼其之子，硕大且笃。
椒聊且，远条且。
注释：
椒：花椒。聊：助词，或曰山楂
蕃衍：繁盛。且：助词
远条：长长的枝条
笃：厚实。
赏析：
《椒聊》赞美家庭人员兴旺，子孙繁多。诗以花椒多子起兴，而象征子孙蕃衍兴旺，并祝愿流长久远，这又是以花椒树长长的枝条来象征的。
诗经·唐风——《绸缪》3
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何!
绸缪束刍，三星在隅。
今夕何夕，见此邂逅。
子兮子兮，如此邂逅何!
绸缪束楚，三星在户。
今夕何夕，见此粲者。
子兮子兮，如此粲者何!
注释：
绸缪：音仇谋，缠绕，捆束
束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。(魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。
三星：即参星，是由三颗星组成。
良人：古代妇女称丈夫。
刍：柴草。
隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。
邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。
楚：荆条。
粲者：美人。
【赏析】
《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。
诗经·唐风——《杕杜》4
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。
岂无他人?不如我同父。
嗟行之人，胡不比焉?
人无兄弟，胡不佽焉
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。
岂无他人?不如我同姓。
嗟行之人，胡不比焉?
人无兄弟，胡不佽焉?
【注释】：
杕：音地，独特，孤零零的样子
湑湑：音虚，形容草木茂盛
踽踽：音举，孤独无依的样子
佽：同情，帮助
睘睘茕：与茕茕同义，无依无靠的样子。
【赏析】
《杕杜》描写一位流浪者沿路乞助，表现了孤独无助的衣叹。诗以孤生的杜梨起兴，正是这位流浪人的写照，或许也正是流浪人独行之时见到的景象，从而触动了内心的凄楚。
诗经·唐风——《羔裘》5
羔裘豹袪，自我人居居!
岂无他人?维子之故。
羔裘豹袖，自我人究究!
岂无他人?维子之好。
【注释】：
羔裘：羔羊皮袄。
袪：音去，袖。自我人：我的人
居居：即倨倨，傲慢无礼
究究：音求，仇的借字
【赏析】
《羔裘》讽刺一个为官志得意满，抛弃故旧的人。诗从衣饰和待人的态度写起，突出了官员的傲慢态度和脸着的高贵，反复透露了他浅薄的德行。
