《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《颂》和《大雅》，以及《小雅》的政治诗中几乎没有。下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!
诗经——《将仲子》1
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
注释：
将：音枪，请求，或发语词
仲子：相当于称为二哥
树杞：杞柳。
檀：檀树。
赏析：
《将仲子》抒写女子与男子私会的忧惧，反映了礼俗的束缚，其间女子既爱又不敢爱的心情表现得十分细腻和复杂。
诗经——《萚兮》2
萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂。
叔兮伯兮，倡予要女。
注释：
萚：音拓，黄叶，草木脱落的叶，易随风起落。]
女：即汝，此指萚。
叔、伯：称男子，长为伯，幼为叔。
倡：领头先唱。
和：随从应和。
女：即汝，此指男子。
漂：此即飘字。
要：相约，会和。
赏析：
《萚兮》描写随风起落的草木的叶，触景生情，引出男女对歌倡和的情趣，表现了一份应和的心思，所谓情与景应，歌与人和，一片于簌，自是民歌本色。未必定会有什么社会人生的讽喻寄托。
诗经——《狡童》3
彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。
注释 ：
狡童：狡黠的小伙子。
故：原因。
息：安睡。
赏要：
《狡童》描写女子因男子的不理睬，而寝食难安，表现了一种失恋的痛苦。诗写得直朴无华，选择的事物是日常生活。但也正因为是最平常的生活，也就见出男女二人的情意，不说话，不共食的偶然性，可以见出日常形影的必然性，而且就是一种失恋，似乎也只是一种暂时的小误会，
诗写女子娇嗔口吻，“彼狡童兮”，责骂中带着的爱，也道出了其实的心理。
诗经——《褰裳》4
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士?
狂童之狂也且!
注释：
子：此女子称情人。
惠：爱
褰裳：提起下装。褰音千，上衣下裳，古代称下装叫裳。
不我思：不;思我的倒文。
且：音居，助词
洧：水名，发源于河南登封阳城山，经密县与溱水会合。
赏析：
《褰裳》描写女子在溱洧河畔与情人相约而不得见的思念与猜忌，并由此而责备。涉水渡河，本是相思相爱的自然情理，因而爱之切，不见而来，也就怨之深，爱而怨，怨中爱，复杂细腻，真切自然，别是一番滋味。
诗经——《丰》5
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
注释：
丰：丰满，容光焕发。
俟：音四，等候。
送：伴送，陪行。
昌：形容身体强壮。
衣：穿上。
锦：锦衣，女子出嫁时穿在里面锦缎衣服。
褧衣：褧，音窘，又禅衣，用绢或麻纱制作的单层罩衫，罩在锦衣的外面。
叔、伯：此称迎娶新娘的随从人员。
与行：一同回家。
赏析：
《丰》描写女子绝男子的追求，事后又表现出无限的后悔，自己穿着嫁装盼望男子前来迎娶，表现了失时的懊悔。诗叙述前后迥然的变化，构成鲜明的对比，形成鲜明的戏剧性色彩，让人去联想回味。造成这种戏剧的原因是什么?或许这正在于女子一时的迟疑，但终究不难压抑人生的追求。诗只是用形象、叙述来表现罢了。
