语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，为帮助大家学习方便，小编收集整理了初高中语文标准教案5篇，希望可以帮助您，欢迎借鉴学习!
初高中语文标准教案1
教学目标
1.知识与技能目标：
把握作者行文思路,认识艺术中的无言之美。
2.过程与方法目标：
学习文章举例论证的方法,读懂议论文,理解议论文,揣摩议论文中的精彩论证方式并善于运用在日常习作中。
3.情感态度与价值观目标：
细心体味“言”与“意”的关系;深入理解,体会“无言之美”。
深入理解,体会“无言之美”;揣摩议论文中的精彩论证方式。
演示法、合作探究法。
相关课件。
一、情景导入生成问题
同学们,在各种精彩文章评论中我们经常看到“言有尽而意无穷”这类句子,那么,何谓“言有尽而意无穷”“言不及义”“言不尽意”呢?接下来就让我们一起带着问题去学习朱光潜先生的《无言之美》,细细体味语言的魅力吧!
二、自学互研生成新知
步骤一知识梳理夯实基础
1.文学常识
作者简介
朱光潜(1897—1986),安徽桐城人。美学家、翻译家。主要作品有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》等。
2.生难字词
(1)字音
意蕴(yùn)颦(pín)蛾眉(é)
寂寥(liáo)谚语(yàn)心旷神怡(kuàng)
轻描淡写(miáo)栩栩如生(xǔ)目不忍睹(dǔ)
信手拈来(niān)铢两悉称(chèn)
(2)词义
【轻描淡写】着力不多地描写或叙述;谈问题时把重要问题轻轻带过。
【栩栩如生】栩栩,活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真,如同活的一样。
【目不忍睹】形容景象十分凄惨,使人不忍心看。
【信手拈来】随手拿来。多指写文章时词汇或材料丰富,不费思索,就能写出来。
【铢两悉称】形容两方面轻重相当或优劣相等。铢两,比喻微小之处。
步骤二整体感知走进文本
1.朗读指导。
先试读,再带入问题探读,在反复诵读中体味文本语言魅力,深入解析“无言之美”。
2.熟读课文,归纳文章层次结构。
第一部分(1～3)：引用孔子的话引出“无言”这一话题,提出“言”与“意”。
第二部分(4～12)：以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例,分析言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的无言之美。
第三部分(13)：总结观点：说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切。
三、合作探究生成能力
步骤三精读课文深入理解
1.作者是如何引出“无言”这一话题的?作者认为无言的意蕴,应该从哪方面着手研究?
【交流点拨】作者首先从孔子和子贡的对话引出“无言”话题;作者认为要探究“无言”的意蕴,应该从美术的观点去研究。
2.阅读第3段,概括“言”和“意”的关系。
【交流点拨】言是固定的,有迹象的,是散碎的,有限的;而意是瞬息万变、缥缈无踪的,是混整的,无限的。所以,言所以达意,但意决不是完全可以言达的。
3.作者对文学的定义是怎样的?
【交流点拨】所谓文学,就是以言达意的一种美术。
4.作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的?作者在此主要运用了什么论证方法?
【交流点拨】作者一共从四种艺术入手,运用了举例论证,论证了“无言”也能产生美。①以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比,图画之美证明了无言之美;②以文学作品的“言不能尽意,也不必尽意”凸显无言之美;③从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美;④从雕刻艺术的含蓄不露来论述无言之美。
5.简要说说本文的论证思路分析作者是如何论述“无言”之美的。
【交流点拨】作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题,并点明要从美术的角度关注无言之美。接着论证言意关系,并以从言达意的文学为例,说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意,而不能全然以言表意,也无须全然以言表意,即说明无言之美。为了论述自己的观点,作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。
步骤四深层探究局部突破
请你结合作者的任意一则论据,说说你对“无言之美”的感受。
【交流点拨】正如作者探讨文学作品时的数个例子,诗歌本是极其简短的几句话,但是其包含的意境却是极其宽广的。如“大漠孤烟直,长河落日圆”,言语只有短短的十个字,但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景,悲凉之意,予人以悲凉雄壮的美感。然而,作者要描写出这宽阔宏伟之景,悲凉之意,恐怕书万言都难以说尽,这不是意味着作者将它们寓于无言之中了吗?这就是古典文学中深蕴的无言之美。
四、当堂演练达成目标
步骤五总结课文拓展延伸
1.课堂小结
通过对本课的学习,我们初步了解了“无言之美”的内涵,同时也得到了一些启示：欣赏艺术作品时,不仅要注意有形有象的部分,还要关注其中的“空白”,懂得感受其中的“无言之美”。
2.拓展延伸
你认为“穷形尽相”是获得美和达到美的途径吗?请举例论证。
【交流点拨】穷形尽相并不是一个获得美和达到美的途径,反而是恰到好处的留白更益于激发人们的联想和想象,并融入自我的主观情感。宋徽宗赵佶喜欢绘画,他在考验画家时,让应考画家以“踏花归去马蹄香”为题作画,择优录用。最后被选中的画作上,根本没有一片花瓣,只是马蹄上飞舞着几只蝴蝶。但就是这样一幅画,却最恰当地体现出了诗题的意境。
五、课后反思
通过这篇课文的教学,我觉得我做得好的方面在于虽然课文整体上不易理解,但是我还是以学生自主探究为主,做到尽量引导,充分发挥学生的主观能动性,使他们真正理解到文字的魅力,无言的魅力。但是由于“无言之美”的概念不仅针对文学,还针对其他艺术,而学生对其他艺术的了解不深,因此,在把握论证的过程中会有一定的难度,还需要进一步辅导强化训练。
初高中语文标准教案2
【教材分析】
简明，就是简要、明白。简要，就是用较少的文字，把主要的意思说出来，不重复，不啰嗦;明白，意思清楚明白，不会令人费解或误解。概括起来说，简明就是用尽可能少的语言，传递尽可能多的信息，达到尽可能高的准确和理解度。
写作能力是语文素养的综合体现。教师既要为学生的自主写作提供有力条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。又要在学生表达的过程中，让学生了解语言简明的基本要求，在比较阅读中，体会“简明”的内涵;在总结阅读和写作经验的基础上逐渐掌握语言简明的方法技巧;在修改习作中，使其更加简明，培养良好的写作习惯。
【学情分析】
1.对“语言简明”的内涵不够清晰，可在语段的对比中，逐渐明晰。
2.欠缺使“语言简明”的方法。
【教学目标】
1.了解语言简明的基本要求，通过对比体会“简明”的内涵。
2.总结阅读和写作经验，把握使语言简明的方法技巧，并运用于语言实践。
3.修改习作，使其更加简明，培养良好的写作习惯。
【教学重点】
总结阅读和写作经验，把握使语言简明的方法技巧，并运用于语言实践。
【教学难点】
修改习作，使其更加简明，培养良好的写作习惯。
【教学过程】
一、情境导入
学生观看马季先生的相声——《打电话》
谈感受，明确语言简明的重要性。
二、体会简明之内涵。
1.引导学生分析教材中的语料，发现问题并做修改。
A.最近我发现,鱼尾纹已悄然爬上妈妈的眼角。我拿出平日好不容易积攒下来的零用钱，跑到商店里,想给妈妈买支眼霜。各种品牌的眼霜看得我眼花缭乱，昂贵的价格更让我感到囊中羞涩。我想，眼霜那么贵，利润一定很高，看来卖化妆品能挣不少钱呢!最后，我只好失落地走出了商店。
B.10月15日是这个促销活动的截止日期的最后一天。
C.小伙子天天锻炼,身体显得很健壮结实、强壮有力、敦实健硕。
2.学生独立思考，分组讨论“简明”内涵。
3.教师适时补充，明确：
简明——简要、明白。简要，就是用较少的文字，把主要的意思说出来，不重复，不啰嗦;明白，意思清楚明白，不会令人费解或误解。概括起来说，简明就是用尽可能少的语言，传递尽可能多的信息，达到尽可能高的准确和理解度。
三、学习简明之方法。
小组活动，用简明的语言概括《河中石兽》的主要内容。
1.独立写。
2.小组交流，提出修改意见并陈述理由。
3.总结“语言简明”的技巧。
预设：
1.避免啰嗦，不说废话。
注意相同词语、相近词语的辨析和使用，注意保留的文言用法。
2.避免歧义，防止误解。
注意：添加语境;变换词语;加注标点;调整语序等。
3.避免晦涩或过于随意，便于理解。
注意把握近义词之间的细微差别;尽量按照约定俗称的用法来运用;少用生僻词语或网络流行语等。
4.巧用成语。
四、演练提升。
学生修改平日习作，本着简明的原则进行修改并陈述理由。
初高中语文标准教案3
课文内容分析：
本文选自《列子·汤问》是一则既有神话色彩的寓言故事，又具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事既要胸怀大志，敢于实践，才有可能成功。同时，反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的不畏困难、坚持不懈的精神，对人们有很大的启发。
学情分析：
经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
教学目标：
1.能结合注释和工具书理解大意，积累文言词汇。
2.能结合诵读加深文意的理解，培养文言语感。
3.能结合文本内容多元化理解寓意，培养学生良好的思维习惯与判断力。
教学重点：
1.利用注释和工具书自主式学习，培养学生文言文自学能力。
2.通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意。
教学难点：
愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解。
教学创意：
引导学生紧扣文本，利用独立思考、合作讨论等形式进行探究式学习，从而培养学生语文思维。
教学流程：
第一课时
一、调动学生积累，感受寓言魅力。
(一)学生回顾之前学过或学生课外可能读过的其他寓言故事。
(二)结合这些寓言故事，同学们觉得寓言有哪些特点呢?
(设计意图及教学建议：对八年级学生来说，寓言是同学们十分熟悉的一种文学体裁，从小到大同学们积累了许多寓言故事。教师可以从回顾此前学过或学生课外可能读过的其他中国传统寓言故事，引出学生对寓言故事的特点回顾。这时学生的答案可能不太准确，老师不多讲解，为下面对寓言故事特点的学习埋下伏笔。)
二、诵读全篇，读准课文。
1.学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。
2. 采用指读、男女生分开读等方式读课文，师生交流从而进一步读准字音。
(设计意图及教学建议：这两环节是让学生夯实基础知识，读准字音，使学生爱上朗读，掌握朗读技巧，提高朗读水平。)
三、疏通课文内容。
1. 生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
2.教师通过结合课文内容提问、学生抢答的形式，适时讲解文中关键字词的含义。
所提问题为：
1)北山愚公多少岁?年且九十(讲解“且”)
2)所移何山?其大小如何?太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(讲解“方”“仞”)
3)有多少人参加移山?遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。(讲解“遂”“率”“荷”“叩”“箕畚”“尾”“京城”“孀妻”“遗男”“始”“龀”)
4)对愚公移山有人反对吗?愚公是如何反驳的?河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”(讲解“止”“甚矣，汝之不惠!”“以”“曾不”“毛”“虽”“穷匮”“苦”)
5)愚公最后把山挖掉了吗?操蛇之神闻之，其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。(讲解“惧”“已”“感”“负”“朔”)
3.学生质疑，把课文中不会翻译的字句说出来，大家一块探讨。
4.再读课文，复述故事。
学生再读课文，对照注释，复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为2个小环节：①先在小组内讲述。②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。
(设计意图及教学建议：这一环节的设计旨在通过丰富多彩的形式激发学生对课文内容的学习热情，在耳熟能详的故事里找到学习的乐趣，不至于倍感枯燥。同时，让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，使学生学有所得，得之有法，能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，同时提升他们的口语表达能力。)
第二课时
一、导入新课，激发兴趣。
播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。
(设计意图及教学建议：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本。)
二、分析愚公之“愚”、智叟之“智”
1.齐读课题《愚公移山》，从题目中了解了哪些主要信息?
明确：人物和事件
2.围绕“愚”可以组词。愚公从字面上可以理解为：愚蠢的老人。(板书：愚)
3.老师范读课文，引导学生在文中找出体现他愚蠢的内容，并适时回顾重点字词的含义。
明确：1)山高：太行、王屋二山，方七百里，高万仞(讲解“方”)
2)年迈：年且九十 (讲解“且”)
3)器陋：遂率子孙荷担者三夫、箕畚运于渤海之尾 (讲解荷、箕畚)
4)援寡：遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之 (追问几个人帮助他?四个人)
5)路遥：寒暑易节，始一反焉。(追问哪个字最能体现?讲解“易”、“始”)
PPT出示：山高、年迈、器陋、援寡、路遥
4.真是一个愚不可及的老人，文中还有一个老人，他叫智叟。文中又有哪些内容体现智叟的“智”呢?
PPT出示：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
明确：概括能认清“自身的年迈和山高”(板书：智)
5.智叟说这番话的态度又是怎样的呢?
明确：嘲笑
6.句子哪些内容可以体现出智叟这种嘲笑的态度?
明确：“笑”神态描写直接表现态度; “甚矣，汝之不惠!”倒装句
你太不聪明了，智叟开口就在嘲笑愚公;“其”用反问增强嘲笑的语气;“曾不能毁山之一毛”用夸张的手法表现嘲笑的态度。
7.同桌互相交流，学生读出嘲笑的态度，老师朗读指导，互评。
8.智叟为什么会嘲笑愚公?明确：因为愚公自不量力
9.小结：由此可见，愚公愚在自不量力，智叟智在着眼眼前，认清现实(板书：认清自我 着眼眼前
(设计意图及教学建议：本环节旨在引导学生结合文中具体语句围绕愚公“愚”、智叟“智”两个方面进行归纳概括，抓住要点分析人物。老师要指导学生围绕重点字词和写作方法上咀嚼文字，并对个性化的人物语言进行朗读指导。)
三、理解愚公“不愚”，智叟“不智”
1.作者称呼两位老人一位“愚公”、一位“智叟”，“公”：对上了年纪男子的尊称。叟：年老的男人。从称呼上明显感到作者对愚公的态度更加的尊敬。为什么作者对愚公更加尊敬呢?下面请同学们浏览课文内容，勾画出体现愚公形象特点的语句并加以分析。学生小组交流
明确：
1)惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?” (不畏困难)。
2)遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。(敢于实践)
3)北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”(发展的眼光)
4)操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(坚持不懈 敢于实践)
5)年且九十 (造福大众)
2.这样的愚公还愚蠢吗?出示“智”的中西方理解。
【PPT出示】
智：《说文解字》形声字，从知从日，知亦声。矢，即是箭。口即是口。“知”为“说的准”、“一语中的”。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。
太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴。广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化。对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。
西方哲人亚里士多德认为：真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
3.结合“智”的含义，你觉得愚公还愚蠢吗?学生明确：他是一位智者
4.下面请同学们结合文中内容，仿照例句写下你认为愚公是智者的理由。全班交流。
例如：
愚公是一位智者，因为他召集家人共同谋划，既发现移山的困难，又敢于面对困难。
5.这时与智叟“着眼自我 认清现实”的智相比，愚公的智则是?
明确：放眼未来 敢于实践(板书)
6.小结：与愚公的大智相比智叟的“智”只能是?学生说出：小聪明 (板书)
【PPT出示】小聪明产生于头脑，大智慧来源于心灵;小聪明体现于表面，大智慧深藏于内心;小聪明多急功近利，大智慧则淡泊宁静;小聪明多有才无德，大智慧则德才兼备。
(设计意图及教学建议：本环节是上一环节的深入，是本课的难度所在。通过对“智”中西内涵的讲解，让学生发现愚公其实是一位智者。让学生仿写例句，采用读写结合的方式进一步分析人物形象。在与智叟“智”的比较过程中，引导学生感悟“大智慧”和“小聪明”的不同，从而加深对愚公人物的理解。)
四、课外拓展、老师小结
1.在中华的历史长河中，你还想到了哪些具有大智慧的人物?
明确：
商鞅是法家代表，几千年前就提出了以法治国的超前理念;
刘彻变古创新，外儒内法的治理着这个庞大的帝国;
秦始皇开创了中华文明历第一个封建集权王朝——秦朝;
孔子是儒家代表和创始人，他开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
2.小结：他们用智慧成就了中华文明。通过今天的学习，我们懂得了“真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能放眼未来”，希望同学们向愚公一样既要仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想，又要脚踏实地，用自己的双手使梦想照进现实。
(设计意图及教学建议：本环节学生对于历史人物的介绍，教师要引导学生紧扣“大智慧”，让学生对“大智慧”的理解从概念化到形象化。
初高中语文标准教案4
【教学目标】
领悟文章寓意，寻求自我被赏识的途径。
【重点难点】
1.领悟文章寓意。
2.寻求自我被赏识的途径。
【教学方法】朗读法、开放式讨论法、小组合作法
【教学手段】多媒体课件
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、图片导入
(ppt出示图片，介绍图片)
最近有张照片在网上很火，我请大家欣赏一下。照片上的女孩前几日参加北京电影学院考试，在表演复试中落榜，一时情绪失控，在现场大喊大叫，被网友称作“咆哮姐”。同学们，你知道她咆哮什么?(学生七嘴八舌说)她喊的是“为什么啊”，言外之意就是我的表演已经很好了，为什么就没人赏识我呢?那么你们也有这样不被人赏识的时候吗?
(学生谈自己不被赏识的经历)
今天我们来学习一篇古文，看它是否说出了你的心声。(板书课题——马说)
二、共鸣
文章中有你的影子吗?
(一)教师范读课文，学生正音。
(二)学生自由朗读，寻找身影。
1.千里马的特征?(可原话，可自己说)
明确：日行千里 一食或尽粟一石
2.千里马的遭遇?(用文中的话来回答，指导朗读，突出“也”字的不同语气)
明确：
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”这里的“也”有惋惜意味。“食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?”
这里的“也”有不平的语气。“策之……食之……鸣之……其真无马邪?其真不知马也。”这里的“也”有愤慨的语气。
3.你最痛恨谁?痛恨他什么?
(学生用自己的话回答，疏通文意。然后指导朗读第三段，读出憎恨、鄙视的语气)
第一遍读：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
第二遍读：(你)策之不以其道，(你)食之不能尽其材，(我)鸣之而(你)不能通其意，(你)执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
(第二遍读时注意添加字和最后的感叹号所起的作用。)
4.谁能拯救千里马?
屏显资料：
很久很久以前，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。明确：这就是千里马遇到伯乐的故事。只有伯乐才能拯救千里马。没有伯乐，千里马永无出头之日。也正如作者所说“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
隔着遥远的时空，我分明听到了一声叹息。可这叹息和不平真的仅仅是为了千里马吗?
5.《马说》说谁呢?屏显资料：
韩愈资料(一)：
韩愈资料(二)：
①25岁中进士。
②文起八代之衰，位列“唐宋八大家”之首。
③有大量诗文作品：《马说》《师说》《进学解》《早春呈水部张十八员外》……
④是一代语言巨匠，其语句形成成语的有：一视同仁、异曲同工、垂头丧气、袖手旁观、弱肉强食、落井下石、牢不可破、杂乱无章、名存实亡、再接再厉……
⑤留下大量名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随……
明确：看了资料二，同学们你们觉得韩愈是千里马吗?(是)那为什么会有和千里马相似的遭遇呢?因为唐代取士，不仅看考试成绩，还要有得力之人的推荐。马说说谁呢?其实说的就是韩愈自己。读到这里，我们可以达到的一个共识是这篇文章名义上是在写马，其实是写人。马中的精品是千里马(板书：马──千里马)，人中的精英是人才(板书：人──人才)。作者在其中寄寓了很丰富的情感和意图。(板书：托物寓意)所以，韩愈借马的遭遇发的不平之音也就激起了古今许多有才之士的共鸣，同学们不是也从此文中找到了自己的影子吗?
(三)韩愈，我想对你说……
那么，既然都是同病相怜的人啊，彼此温暖一下吧。韩愈写出了大家的心声，大家也拿起笔给怀才不遇的韩愈写几句安慰的话。
(下发纸条，学生写安慰的话，然后全班交流展示)
三、争鸣
千里马和伯乐，谁重要?
(学生自由发表自己的见解，根据学情也可以形成一个小辩论会)
屏显下图：
小结：关于千里马和伯乐的关系，一直是人们感兴趣的话题，刚才同学们从不同的角度表达了自己的观点，展示了良好的口才和思辨能力。伯乐和千里马究竟是一种怎样的关系，我觉得这张图可以很好地诠释它。两者应当是各自独立而又相互依存的关系，少了谁都会失去存在的意义。而黑中的白，白中的黑揭示的是千里马会成为未来的伯乐，而伯乐曾经也是一匹千里马。所以当韩愈后来终于成为朝廷命官，由千里马变成伯乐后，他——
(屏显资料)
韩愈发现提携的千里马有：
李翊在韩愈的推荐下，考中进士。
培养出江西省的第一个状元
提携孟郊、张籍、李贺、贾岛……
韩愈把孟子的地位提高到了孔子的后面，使他成为一代儒家宗师。
四、一鸣惊人
如果你是千里马，你想怎样获得他人的赏识?
学生讨论交流后，出示太极图。
教师分析：
我找伯乐，是主动;伯乐找我是被动。两种方案皆可，但是无论如何选择，要记住的是主动里会有等待，被动里其实暗藏着蠢蠢欲动的心。而两者都有成功的案例。
屏显资料：
(学生结合自己的实际，交流获得他人赏识的途径。)
五、课堂小结：
“文言文”三个字的意思是美好的语言文章。跨越千年，这些文章依然给我们的生活带来智慧和启迪。《隆中对》中有
诸葛亮一站成名的秘密;《邹忌讽齐王纳谏》里有怎么说别人才爱听的技巧;《扁鹊见蔡桓公》里有讳疾忌医的教训……这些文
章都是同学们即将要学到的。爱上他们吧，同学们，因为它们是我们民族的根，民族的魂!
六、布置作业
必做题： 仿“陈欧体”，为自己写一段代言词。
选做题：推荐阅读
如果你想知道韩愈最后怎样当上了朝廷的命官，请读《康震评说唐宋八大家——韩愈》。
初高中语文标准教案5
第1课时虽有嘉肴
1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍?“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文意。
(1)正读音
嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思
①虽有嘉肴(即使)
②弗食(不)
③不知其旨也(味美)
④然后能自强也(自我勉励)
⑤虽有至道(的道理)
⑥教学相长(增长，促进)
⑦是故学然后知不足(因此)
⑧教然后知困(困惑)
⑨然后能自反也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)
②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)
③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。)
(4)翻译下列句子
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美;即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
③知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
明确：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉励。
目标导学二：合作探究，明确文章主旨
1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。
2.本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的?(论证思路)
明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
三、板书设计
可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。就像《师说》中所言“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。
不足之处字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和记忆不够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相应的练习，争取在学习过程中消化吸收。
第2课时大道之行也
1.积累文言词汇，理解文章内容。
2.学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
一、导入新课
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
二、教学新课
目标导学一：朗读课文，初步感知文章
1.学生初读课文，认识字词。
选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)
男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)
2.听课文朗读录音，注意停顿和语气。
3.学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。
4.教师点拨。
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义词
①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)
②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)
③盗窃乱贼而不作
作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)
④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)
(3)一词多义
①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)
B.故外户而不闭(用门闩插门，关闭)
②谓：A.是谓大同(动词，叫作)
B.予谓菊(动词，认为)
【教学提示】
鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。
目标导学二：研读课文，理解文章思想
1.根据文义，全文可以分为几层?
明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
明确：“大道”，政治上的理想，治理社会的准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3.大同社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并做解释。
明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
三、板书设计
可取之处因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求学生在预习时自读，没有再讲;一看就明白的句子不用译成现代汉语。
不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积极性，下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点。
初高中语文标准教案
