格物明理，源自于《庄子·逍遥游》中的一段话：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而听者清。假舆马者，吾闻其友，未闻其仁；假人马者，吾闻其仁，未闻其友。虎豹之饵，不可以教。吾之于学也，久矣。索然而已矣，其未终也，然而今之所学者，古之所传也。古之人，其观物也，若此其察色也，若此其听音也，若此其致志也，若此其道矣。其于四体，犹未尝见然。”
意思是说，学习很重要，但不能只学不思，应该像登高望远一样广阔视野，拓展思维，通过实际了解事物的本质特性来演绎道理，这就是所谓“格物”。通过“格物”来加深对规律的领悟和理解，不仅可以更深入地认识事物，还可以丰富和提升我们的思考能力和智慧。
在古代，格物的意义较为广泛，不仅是思想哲学上的概念，更是技术实践上的哲学体系。在宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》中，就曾提到了“格物”的名称和含义，主要是指通过实践经验和分析研究来认识世界和自然规律，以便在技术生产实践中加以利用。
例如，在农业生产中，“格物”就会运用到，农民需要观察自然界的变化，理解作物生长发育规律，制定科学的农业技术和管理措施，以达到提高生产和减少灾害的目的。而在医学领域，显微镜的出现无疑对医生们的诊疗工具进行了革命，医生们可以通过显微镜细致观察细胞组织的变化，进一步了解病理机制，判断疾病的类型和程度。这些都离不开“格物”哲学思想的指导。
在现代社会中，我们也可以将“格物”哲学思想运用到我们的生活中，通过观察分析和实践经验来了解并应对各种问题。比如，如果一个人想要减肥，仅仅是听信某些“减肥秘籍”的口号，有时候并不能真正解决问题。相反，通过科学的方法，对自己的身体状况进行了解、灵活变通控制饮食、有规律地进行运动训练等，才能真正实现健康瘦身的效果。
当然，“格物”并不只是一个思想理论，它更体现一种方法论，即以理性科学的态度和探索精神来对待自然界和社会世界，通过观察、实践和深入思考，来发现并揭示事物的本质特性和规律性，从而更好地适应和改变我们所处的环境。只有不断地提升自己的“格物”思维能力，我们才能够在不同的领域和环境中完美的实现自我价值。
“格物明理”是儒家思想的重要内容之一，更被视为是一个丰富科学思维和建立自然体系的理论开端。在当代，几经演变和发展，“格物”已不再局限于哲学领域，更是被人们广泛运用于各式各样的实践领域。只有在实践中，才能更加真切地感受到“格物”思想的真谛，从而更好地体现人的智慧和能动性。
