瑶池，是古代神话中的一处仙境，位于极北之外，传说只有道教千真派大能才能进入其中。而在诗歌中，瑶池更是常被用来比喻仙境、人间的美好景象。
“瑶池阿母绮窗开”是唐代诗人孟郊的《登科后》中的一句诗，用以形容登科后高兴的心情。其中的“瑶池阿母”，指的就是道教中的罗元君，被认为是道教的主神之一，虽然比起其他更为广为人知的主神，她的形象相对来说比较模糊。而“绮窗”，则用以描绘阿母开启的大门掩映在绮丽多姿的景象之中。
“瑶池阿母绮窗开”这句诗词由于寓意深刻、意境优美，一直以来都受到了文人雅士们的喜爱。在现代生活中，这句诗歌仍然经常被用来形容喜悦的场景，表达美好的心情。
道教中，瑶池一般被认为是位于极北之外、仙境之中的神秘之地。相传在瑶池之上住着许多仙女和其他神仙，且瑶池的月老、女娲等也都是非常有名的神灵。在道教中，瑶池也常被提及为神仙昇天的地方。
瑶池在道家的文化传统中有着非常重要的地位。据传说，人类得以在人间道家、佛家之外的瑶池之上享受永久自由与幸福，就是基于道家尊重自然、追求自由的核心价值观的基础上被创造出来的。在现代文化中，人们常把“瑶池之上”当作是美好境界的代表，信仰它是因为它所蕴含的长久而深刻的文化精神与价值观。
孟郊《登科后》中的“瑶池阿母绮窗开”一句，深入人心，常被引用。相似的写法甚至出现在《红楼梦》中。在古诗中，瑶池、阿母几乎成了不可或缺的词汇。例如，唐代诗人杜甫《赠子卿》中的诗句早岁那知世事艰，中原北望气如山，楼船夜雪瓢泼市，瑶池琳宫春可还。便是对瑶池的绝美描绘。
在宋代，苏轼更是将瑶池阿母作为写新春的题材。在他的《九日登高》中，他写道：“俯仰瑶池阿母隔，岁岁传来不老松。”这里的阿母，也代表着一个与众不同的灵秀女子。（比喻两地之间被一个阻隔）在这些诗词的烘托下，瑶池阿母这一词汇代表着困扰的人的美好憧憬。
“瑶池阿母绮窗开”这句诗词在古代诗歌中具有重要的地位。它既富有深刻内涵，同时又在形式上呈现出了优美的诗意。瑶池这一词语，也在道家文化中扮演了一个重要的角色，蕴含着人们对于美好仙境和人间幸福的向往。
在现代文化中，人们常常把瑶池阿母之间的关系看做是美好的象征，既代表了传统文化的精髓，也是人们内心追求美好人生的向往和憧憬。
