葬礼是人们送别逝者的场面，是生命的终结与肉体的消亡，也是对逝去者最后的尊重。在中国传统文化中，“葬”是一个具有深厚寓意的词语，在很多成语中都有体现。在这篇文章中，我们将会探讨一些包含“葬”的成语，并了解它们的由来及意义。
草木皆兵这个成语是源于《史记·项羽本纪》中，“项羽行至乌江，与刘邦相对，乃战。项羽遣夏侯婴容与韩信期以白羽为信，羽所持矛，尺余厘而头尖，羽自试之，弗能入，乃折之。婴容恐羽怒，因曰：‘人人有能折其矛者。’项羽问所以然。对曰：‘折矛者，非吾力也。里中老弱皆能折之。试以吴钩试之：得之，无惧。’羽大怒，杀婴容。平明，项羽引兵度江，乃使其元帅魏无知持白羽为虚献，刘邦不应。又数虚献之，终不出。羽遣五百骑激之，骑寡不出，羽曰：‘固已知汝不出。’乃引兵而西。夜，刘邦数遣兵度江，去项羽营数里。使人火十馀处，张旗角，吹号鸣鼓。项羽以为大军已到，解去船，葬其船旁草中以火为号，引七百骑连夜西行。天明，羽自以为已出远离，因发急，车千乘，徒步男女三十余万人，草木皆兵。刘邦亦解船追之，及於阳夏，大败项羽，羽走保彭城，天下大定。”
草木皆兵这个成语，形容处于绝境，无论生物、环境及周遭一切都变得危险或威胁，顺境优势尽失，弱化自己直至一无所有时的绝望感与落幕。
黄土掩骨是中国民间传统的一种死后埋葬方式。这个成语出自《白雪山人集·连珠集》“流萤歌”词：“长夜漫漫梦难遂，黄土掩骨泪双垂。”用以形容生离死别的悲伤和无可挽回的遗憾。它也暗示死亡既是生命无法逃避的最后的总结，也是生命一种新的开始。
在中国文化中，黄土掩骨并不是一个贬损的词汇，而是表彰精神高尚的人死后的一种最高礼遇。用黄土掩盖骨骸，是对他们人生的一种平衡和尊敬。在古代，《礼记》将安葬分为三种，一种是宠葬，一种是常葬，另一种是贫葬。而黄土掩骨则反映了古代中国传统文化中贫葬者的境遇，同时也彰显了人性在遭受严峻挑战时依然保持坚韧不拔和深情厚谊的价值观。
沧海桑田这个成语出自明代钟嵘的《太和正音谱·歌诗赋》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处，柳下惠之。宜勃海内，英雄祭孔，背离 Xuangong，国士无双。王仙芝朵颐，秦涤虑之，朗陵伯世，雕虫小技。阴房阵亡，网罗密布，水淹七军，坐失文足。窈窕淑女，君子好逑。乾坤再造，妙手空空。采薪南山，桑田东海。”
沧海桑田这个成语用来形容人生的变迁和无常，以及时代的变化和世俗间的腐烂。“沧海”指的是东海，常比喻变化多端的社会，而“桑田”则指秦代时修建公元前公元前278年至前256年的灌溉工程。 “沧海桑田”这个成语因此指世界瞬息万变，个人和社会经历了无数变故和改变。
白头偕老是一个很美丽的词语，通常代表着夫妻之间百年良缘、相伴到老的深情寄托。它的来源可以追溯到古代《山海经》中的传说。“白头偕老”一词是以神话中的“Nian”和“Nyiang”为原型而来。它也体现了中国古代婚姻观的某些特征。
在《书经》里有一个故事，说一个名叫孔静的人老了，他十分爱惜自己的妻子，从来没有让妻子做任何重活。这个典故传到今日，就演化成了“白头偕老”的成语。它诠释了婚姻中的坚贞不渝、相互关爱、互相尊重，是中华婚姻道德中的道德力量源泉。
“葬”这个字在成语中有着多种多样的表达，通过它们不仅能够了解文化中关于死和安葬的观念以外还能深入理解人性本身最深处的体验。在这一切的背后，成语蕴含着深刻的人文意蕴，是不同的人、不同的时期对人生、自我和社会的感悟，我们应该珍惜和传承。
