徐霞客的故事（1）：
徐霞客本名徐弘祖，霞客是号。他家生活比较富裕，父亲喜欢读书游览，和东林人士有来往，不爱权势。他不要求徐霞客做官，只是鼓励徐霞客多读奇书。
徐霞客的确像他父亲，读了许多奇书，上私塾时，常将历史、地理、传奇小说放在《论语》、《孟子》下方看，并且立誓要游览五岳(衡山、恒山、嵩山、泰山、华山)等名山大川。
徐霞客还有一位慈祥贤慧的母亲。他十八岁时，父亲去世，母亲主持家务，还亲自纺纱、织布、种菜。她热情支持儿子的志向，说：“男子汉志在四方。游览名山大河，又能够看到世上的奇书，拜访有名的老师，是好事。怎样能让孩子像篱笆下的小鸡，马圈里的马驹一样圈死呢!”
徐霞客二十岁那年，他戴着母亲亲手为他缝制的远游冠，首次出游，泛舟太湖。过了两年，他再次出游，这次走得很远，登泰山，拜孔林，游览孟母三迁的遗迹。此后，他的足迹，印遍了山东、山西、河南、河北、安徽、江西、浙江、江苏、湖南、湖北、广东、福建，以至云南、贵州、四川等省的山山水水。
直到公元1641年徐霞客去世，他大部分时光都花在旅游考察上。他的壮游，前期是公元1606年至1636年，着重在探奇访胜，观察和欣赏大自然的壮丽秀美；后期在公元1536年以后比较有意识并系统地对名山大川的地理位置、形状、走向特征作考察、记载，留下许多古代地质、地貌、水文和珍稀植物的宝贵资料。花言巧语
徐霞客有顽强的毅力。在游览、考察中，他不怕苦，不怕险，不怕死。只要听说哪里有奇洞，哪里有险峰，他必须要去攀登。他出游时，能吃最粗劣的食物，甚至几天不吃饭；他不怕严寒酷暑，甚至睡在冰天雪地里；再险峻的山崖他都敢攀登，他带着一把坚硬的小铁镐，随时可在石壁上凿出脚磴来。他有时像猿猴，有时像游蛇，动作敏捷，脑筋灵活。朋友们叫他“地行仙人”。
安徽黄山，奇峰耸立，泉流淙淙。天都峰、莲花峰尤其雄伟。一年秋天，徐霞客游黄山，文殊院和尚告诉他：“天都峰较近，但险峻，没有路；莲花峰有路，但很远。天都峰只能看看，爬莲花峰吧。”
徐霞客说：“越险峻，越奇异，我就越要爬。就先爬天都峰。”于是，徐霞客向险峻的天都峰进发了。他在陡立的石壁和乱石中，双手抓住杂草和荆棘，一寸一寸移步往前，最后爬上峰顶。第二天，他再爬上莲花峰。原先人们都说天都峰是黄山最高峰，经过亲身攀爬，徐霞客发现莲花峰高于天都峰，纠正了这一说法。与人相处之道
人迹罕至的深山古洞，常常有豺狼虎豹出没，有神仙鬼怪的传说，但都阻止不了徐霞客考察的脚步。他到湖南茶陵云嵝山，听说山中古木参天，还有一座古寺，景色幽美。但因为有老虎，吃过和尚，此刻已经荒无人迹了。村民劝他不要去送死。他却连夜进山，与几个带路山民，拿起器械，打着火把，冒着滂沱大雨，走了十多里，最后找到那座古庙，完成了考察。
听说茶陵麻叶洞里有神龙和妖怪，偏要下去看看。村里人死也不肯做向导。有个年轻人，先是答应带路，可临到洞口，明白徐霞客不是能捉妖怪的大法师，说：“我才不给你去陪死哩!”变了卦，逃走了。
徐霞客只得与仆人擎着火把钻进洞里。下到洞底，见到奇形怪状的石头，焕发出异样的色彩，晶莹欲滴。有的像楼台亭阁，有的像倒挂的莲花，倒立的梁柱，飞舞的禽鸟，十分精彩。直到火把快烧光，他们才依依不舍地退出，洞口围观着几十个村民，还以为主仆二人被妖怪吃了呢。
徐霞客常常还能对一些奇异的自然现象，给以科学的解释。广西浔州龙洞，洞底有个大而深的水潭。他与带路的道人下到潭边，火把熄后，黑暗中，却见很远的水面，有微光闪烁。道人说是鬼光作怪。
徐霞客根据经验说：“恐怕到洞旁有孔穴透光吧?”
道人答：“从前，村里人划竹筏去看过，石壁上没有洞。”
徐霞客说：“那里距离来时的洞口已经很深了，估计离南面洞口不远，光是从水面反射过来的吧。如果真是妖怪，为什么谁也没见过呢?”
徐霞客在旅游途中，三次遇到强盗，盗走了他的衣服和路费，多次遭到生命危险，但都没有改变他游遍神州的决心和壮举。公元1636年后，他西游贵州、云南，到过云南、缅甸边境的腾冲，这是他平生路程最远，时光最长的一次壮游。
徐霞客在旅游途中，有天天记日记的习惯，将他的行踪，所见到的山川景色，遇到的人和事，他对大自然的描述、观察、研究心得，他自我的感受，都写到日记中。这些日记，保存了丰富的科学资料，而文字简明流畅，也是优秀的文学作品。
徐霞客的壮游，对中国的地质、地理及水文、植物学，个性对西南地区的岩溶地貌的考察，作出了很大贡献。
徐霞客的故事（2）：
徐霞客遗憾“三分石”
九疑山三分石远眺
徐霞客在“楚游”期间做环湘南游，自衡州之永州、郴州返衡州，主要的目的地就是九疑山。游九疑山，主要的地点是三分石。
楚游，是先生有意识的、主动的、系统的地理研究的发端。在衡州期间，他已经对南岳山脉进行了考察，发现了1000多年前徐灵期对南岳山脉的错误论断。这次做环湘南游，与其说旅行游览，不如说“潇源考”，考察湘江上游潇水的源流。而三分石，很可能就是潇水的源头。
崇祯十年三月二十四日，徐霞客带着顾行抵达九疑山，当天即打听三分石的状况，土人言：“去此甚远，俱瑶窟中，须得瑶人为导。然中无宿处，须携火露宿乃可。”徐霞客许下优厚的酬劳请了一位刘姓平地瑶做向导，约好明日若晴爽便去三分石。
因连日风雨，一推再推，直到二十八日才成行。
攀山涉水，一路风物亦养眼
他们从玉绾岩出发，东南行，一路都是人迹罕见的深山老林。但也不乏可观可赏的风景：
“茅窝”，有耸立于树丛草蔟之中的山石，似经鬼斧神工的剔削，奇形怪状，修长挺拔，“瘦透漏皱丑”五相俱全，高者两三人，矮者一两人，多者十余座相处，少者独耸孤立最大的特点，是漆黑如墨的石面上，附着斑斑驳驳白色的苔痕，反差极为鲜明。
“九龟岩”，在深不可测的山涧中，蜇伏着九座石峰，肖似九只神龟居于一窝。
接近蓝山县地界的“空寮原”，一道裸露的白色石崖，由山顶直到山脚，就象披挂着一匹白布。土人们称之为“白绵绸”。
再往南就是香炉石，山巅有肖似一尊香炉的巨石而名，其高次于三分石。香炉石的山坳间有一个清沏碧绿的水溏，面积约有二三亩大小，溏中有两枝削长的岩石，亭亭如石笋般、耸出于水面三丈余高。相关的《志》中讲到九疑的风物，记述山麓有一处“天湖”。徐霞客在山外时打听过，回答没听说过。他自我在山下时各处留意，也没有找到。此时他才悟到：既名“天湖”，必然在高处，就应就是此湖了。《志》上说在“山麓”，是笔误。
爬到鳌头山上，向导说，就应能够看到三分石了，向南眺望，群山之上一片云雾，什么也看不到。歇息了一阵，云雾突然散去，隐隐约约能看见三分石的影廓。转眼之间，又被云雾掩住了。这三分石原先与徐霞客游历过多次的浙江江郎山十分的相似，江郎山是浙水的源头，三分石是潇水发源地，江郎山耸立于平畴之上，而三分石却是悬于万峰绝顶，更为奇异。
徐霞客远望三分石，趋近的情绪更加迫切，催促向导快些走。
下鳌头岭，早已过中午，三个人都饿得不行了，找到一处泉水做午饭。饭后由烂泥河边过冷水坳，山坳里面就是匪贼盘踞的地方；坳下是高梁原，属蓝山县的西境，也是匪盗的窝。
走在向阳的山坡上，徐霞客发现两种紫色的山花，一种较大的如山茶，一种较小的如杜鹃，都鲜艳可爱。此前在鳌头山，他已经看到一种蓝色的山鹃，本地人称为“映山红”。在枯树下，生长着一种奇大的、黄白色的蘑菇，“厚大如盘”，也是他从未见到过的，问清向导能够食用，他摘了一些放进袖筒里，想着做晚饭时煮了吃。
一路之上还看到一些珍贵的树木，大的要四、五人围，高则数十丈。向导介绍：山里最贵的是独木，次之为楠木；有一种叫寿木的，叶扁如侧柏，属柏类。还说，二十年前，朝庭曾派人来那里采伐过巨木。
下至山涧，有条小溪，徐霞客问向导“有不有名”，向导说“叫潇源水”，“从哪流来”？“三分石”。徐霞客估计，这就应就是潇水的正源了。
逆潇源水走，看到溪边横卧着一株巨木，围大至人的眉眼高，长度超过三十步。向导说：“这就是楠木。”徐霞客拍着树干，说：“就应是朝庭采木时，被人遗忘在那里了。”向导也点头：“只怕是呢。”
越“潇源水”后几里，就到了三分岭的脚下。上山的路很难走，这地方是九疑山斑竹面积最大、长得最粗壮的地方，羊肠小道在竹丛间时现时隐，山岭峻削踩不稳脚，只好双手挽着竹枝，一步一移往上爬。这一路走得太累，徐霞客已没有余力琢磨这些奇怪的斑竹了，在他的日记里，没有留下描述斑竹的只言片语。
诡异旋风，夜半惊魂人无眠
当天断黑后，山间雾气越来越重，离三分石大约还有大几里路，向导不敢再走了，三个人只好找一株老松，在下方清理出巴掌大一块平地过夜。山高无水，没办法做饭。徐霞客命刘姓向导拾来枯枝烧一堆火，将袖筒里的蘑菇倒出来，用竹枝穿着烧烤，三个人分食了。少是少了，味道却象香蕈，十分的鲜美。
睡前，瑶人向导劈枯木架了几个火堆来驱寒，也为防野物。
本应一宿无话，一觉醒来去爬三分石。没料想到了深夜，这块巴掌大的地方突然刮起旋风，把火苗扯至数丈高，将火星卷到半空中，山间的雾汽被灼烤得四分五裂，变幻出种种怪异的形状，一时如猛兽从头顶扑来，一时似妖人飘然而去，一时象魔影摇晃不止；瞬间有更换不止的奇妙色彩，如锦缎、似玛瑙、似晚霞，把个半天染得五彩缤纷
连同刘姓瑶人，三个人都是头一次碰上这种壮观、诡异、神秘的情景，一个个拥着衣被看得目瞪口呆。
大风息后是细雨纷纷，三个人忙撑起伞来遮雨，却难免被子浸湿。细雨渐渐变大变急，到五鼓时，已经成了倾盆大雨，使得三个人淋漓尽致。待雨稍歇，也没办法再睡了，只能围着火堆烘烤衣被。
天降怒雨，旅人止步指顾间
天一透亮，雨停息了，“仰见三分石，露影在指顾间”，即收拾好身上，忍着腹中饥饿，从滴水的竹林里向南攀爬，一路走，一堆堆的巨石象迷魂阵一样，把向导也搞懵了，转来转去，刚才还看到的三分石不见了。
总算在乱岩中搜到一串零散的石磴，正要顺路前行，突然间瓢泼大雨劈头而下，伞和行李都放在昨夜睡觉的地方了，三个人无遮无挡，顿时成了落汤鸡。
瑶人突然掴了自我一个耳光，惊恐地呼叫起来：“唉呀，走不得了、走不得了。”徐霞客问：“为何呀？”瑶人说：“进山时忘了拜山神呀。又是怪风，又是鬼火，又是大雨，本来烂熟的路也找不到是山神爷发怒了，再要往上走，会有大难呀。”也不等徐霞客回话，逃命似地下山了。
三分石就在一箭之地，就应绕过眼前岩坡就到了，要不要再往前走呢？徐霞客抹一把脸上雨水，一时打不定主意。
跟随在身后的顾行想：“又是我们两个人了，老爷只怕还是要上山的。”心里就有些发悚。
徐霞客撑着探路的竹杖，透过雨幕去寻望三分石，却“不见真形”。再往四周看，山坳间雨丝如帘、雾团涌动、阴霾重重，三五丈外一片茫然。雨点击打着身边的树叶，如狂人乱拨着琴弦一种不祥之兆突然窜上心头。
他想，这楚游路上一而再、再而三，我们已经冒过不少险了。但万事皆有个度，总不能一味弄险啊。决然地向顾行说：“下山吧。”顾行不敢相信，指那边方向说：“不爬三分石了？”“走吧。”徐霞客撑着竹杖走在前头。
《楚游日记》中的原文是：“雨巨不可上，上亦不得有所见。遂从故道下”
穷极潇源，三分石下辩三水
徐霞客喜欢冒险、探险，多少次不惧以身试险，不说前几十年，便是楚游期间，还有过绕虎穴上云嵝山、滚冰雪下云阳山、探从未有人进过的麻叶洞的胆气。这一次，抱那么迫切的期望，经如此艰难的路程，三分石似乎能够摸得到了，就这样掉头而返，在徐霞客的游历生涯中是头一回。破天荒。
话又说回来，那么大的雨，那么陡峭而且滑溜的巨石，他这一次的退缩、避让，说不准真的避过了一场生死大祸呢
虽然没有攀登三分石，但徐霞客另有收获。他曾在志书上看到一种对三分石的解释，说三分石是巨石下有三条清泉涌出，一支流进广东，一支流进广西，一支即是潇水之源。此刻已经明白，并非石下出三泉才叫三分石，而是一座耸天巨岩分为三枝；而且，源自石下的溪河，出北麓的是潇水源，出东麓的是岿水源，下南麓的是沲水源，皆是湘江的源流或支流，因为南面有山阻挡，从那里发源的河流不能流入两广。
这次溯潇纪源，是徐霞客第一次对一条河流做追根寻源的考察，为他此后在云南考察长江源流，订正“岷山导江”的历史谬误，完成一生中最伟大的地理学成就，做了一次实战的演练。
徐霞客的故事（3）：
徐霞客的探险故事
一个雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客们在连绵好些日子的阻雨之后，看到了皎洁的明月，观赏月光下的山形水色，精神顿觉爽朗异常正当乘客们尽兴之后上床休息时，忽然喊杀声骤起，一群强盗窜上船来，一时火炬乱晃，刀光剑影交错，大难降临船上这时，只见一个人飞身跳入水中，逆流而行，躲进了别的船里这个跳水的人，年约五十开外，身材修长，看上去精力旺盛，行动敏捷他就是我国历史上著名的地理学家徐霞客。
徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年（公元1586年）出生在江苏省江阴县他的祖上以前做过官在明代，知识分子要做官，就要按照政府的规定读儒家经典四书五经，并参加考试，即所谓科举，考试所作的文章也得遵循政府规定的八股形式，超出规定的范围就不会被选取，也就是落第因此，大多数知识分子都走上了死读经书，硬作八股文的道路知识分子的思想被紧紧地束缚住，学术风气死气沉沉徐霞客也曾参加过八股考试，但失败了此后，他便决定不再走考试做官的道路，决心进行自我感兴趣的地理考察事业这一抉择在当时是很了不起的，它意味着与当时流行的社会风习的决裂，是要有勇气和胆识的，而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责徐霞客坚定地这样做了，他的家庭，个性是他的母亲有力地支持了他，她说：志在四方，男子事也，哪能让儿子像篱笆中的鸡，车辕下马，被困着呢？
徐霞客从小就对四书五经不感兴趣，他喜欢读地理历史和游历探险方面的书，向往着问奇于名山大川的生活徐霞客在参加科举考试失败后，便埋头专心攻读和研究前人的地理学著作但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考在攻读中，他发现前人著述的资料，很多是历代沿袭，转抄自较早的地理学著作，很少有人进行实地的考察因而，有的地理著作记述错了，也被照抄照搬，以讹传讹前代的人错了，后代的人也跟着错他对前人著作中的不少问题，提出了大胆的怀疑例如关于长江的源头问题，在被认为是经典地理著作的禹贡中，说是岷山导江，之后不少人都沿袭这一说法，徐霞客提出了为什么长江比黄河长，而长江之源那么短，黄河之源却那么长的疑问，认为禹贡上的说法是解释不通的为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。
从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于此刻的江苏浙江山东河北山西陕西河南安徽江西福建广东湖南湖北广西贵州云南和北京天律上海等19个省市自治区在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自我的两条腿单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险这从中也能够看到，徐霞客献身大自然的决心是如何大，意志是如何坚强徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了能够说，徐霞客把自我的毕生精力献给了祖国的地理考察事业
徐霞客在游历考察过程中，以前三次遭遇强盗，四次绝粮上方说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中这次出游，他计划考察湖南湖北广西贵州云南等地出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李旅费被洗劫一空，他自我也险些丧命当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：我带着一把铁锹来，什么地方不能够埋我的尸骨呀！徐霞客继续顽强地向前走去没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣袜子裤子去换几个钱，重重的困难被他踩在脚下，他最后到达了自我的目的
更为可贵的是，徐霞客在野外考察生活中，每一天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记他先后写了2000多万字的游记，为后人留下了珍贵的地理考察记录可惜的是，他的日记大部分已经散佚，现存的徐霞客游记，仅是其中的一小部分但这仅存的40万字的徐霞客游记，仍然向我们展现了他广阔范围的考察记实，个性是边远地区的地理风貌
在世界上，从来没有不劳而获的东西，付出的代价愈多，收获也就愈大徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动，最后结出了丰硕的科学成果
徐霞客透过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的禹贡中关于岷山导江的说法同时，他还辨明了左江右江大盈江澜沧江等许多水道的源流，纠正了大明一统志中有关这些水道记载的混乱和错误他认真地观察河水流经地带的地形状况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用个性厉害他还注意到植物与环境的关系，观察在不一样的地形气温风速条件下，植物生态和种属的不一样状况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响对温泉地下水等，徐霞客也都有必须的科学认识
在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时光是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时光是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上
我国的湖南广西贵州云南一带，是世界上石灰岩地貌分布面积最广阔发育最完整的区域之一公元16301640年，徐霞客在这一带游历考察了3年时光，并做了详细的日记，对西南地区石灰岩地貌的分布各地区间石灰岩地貌的差异各种石灰岩地貌的类型及其成因，都有详细科学的记述，因而他的游记成了世界上最早对石灰岩地貌进行考察的文献从他的游记中能够看到，他已经明确地认识到构成石灰岩奇异地貌的重要原因由于发育的时期不一样，而构成不一样的地区差异，如桂林阳朔一带，因为缺乏风化物质，无土壤覆盖，构成的是石峰峻峭，各自矗立，争奇斗胜的地貌；而柳州西北一带则不一样，它是土石间出，土山迤逦，忽石峰数十，似锥处囊中一般用现代地质学的术语说，桂林阳朔一带体现的是石灰岩地貌发育最盛时期的特征，柳州西北一带体现的则是处于石灰岩地貌发育晚期的状况可见，徐霞客的观察是很准确精细的，他的分类与现代地质学的分类基本一致。
石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个，足迹所到之处，他总要想方设法探究其中的奥秘对岩洞石钟乳的结构和成因，他都有真切的描述和深刻的见解他指出，岩洞是由于流水的侵蚀造成的，石钟乳则是由于石灰岩溶于水，从石灰岩中滴下的水蒸发后，石灰岩凝聚而成钟乳石，呈现出各种奇妙的形状这些见解，大部分贴合现代科学的原理
徐霞客不仅仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是世间真文字，大文字，奇文字，这一点也但是分读他的游记，使人感到是一真与美的享受大自然雨雾晴晦的千变万化，山水树岩的千姿百态，再此刻徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。
