关于孝道的故事
1、不知道是几千年前，有个叫舜的人。他是远古五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏。史称虞舜。据说当年他爸瞽（音：鼓）叟和他继母弟弟好多次想弄死他。
舜修补谷仓顶的时候，在谷仓下面防火，舜拿着两个斗笠跳下来逃掉了。舜在挖井的时候，他爹和他弟弟往井里填土，舜挖地道又逃掉了。此后仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他这样的行为感动了天帝。
舜耕种的时候，大象替他耕地。鸟替他锄草。
尧帝听说了他的德行，觉得把自己的两个女鹅--娥皇和女英都嫁给他。多年后，把帝位传给了他。
舜继位后，仍然对父亲恭恭敬敬并封弟弟为诸侯。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
2、春秋时期鲁国，仲由，字子路，性格直率果敢，是孔子的得意弟子。初时，子路家中贫穷，自己去采野菜吃，把自己的米送去给父母。
父母死后，他做了官，奉命去楚国，粮食万钟，随从百乘。坐在松软的锦褥上，面对着山珍海味，他经常怀念父母：“即便我还想吃野菜，还想为父母背米，怎么可能呢。”
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（音：渠）劳。
3、依旧是春秋时期的鲁国，依旧是孔子的弟子。闵损，字子骞。他的生母早亡，父亲续弦。继母生了两个儿子，经常虐待闵损。冬天的时候，给闵损穿芦花做的衣服，而给弟弟们用的是棉花。
这一天，随父亲出门，牵车的时候因为太冷而打颤，绳子掉在地上。父亲很生气，提鞭就抽，抽破衣服飞出来的却是芦花。父亲回家要休妻，闵损跪在地上求父亲放过继母。
说：“如果母亲留下，那么只有我一个人受冻，如果您休了母亲，三个孩子都要受冻”父亲十分感动，留下了母亲。
而他的继母听说此事，痛改前非，自此待闵损如亲儿子一样。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
4、汉朝有个刘姓书生，上京赶考的时候路过华山，准备登山一游。山上有一座神庙，庙里供奉的是一位美丽善良的神女-华岳三娘。
三娘被王母派遣到此地一直孤独寂寞，这一日有人路过当然喜不自胜。化成一尊塑像。
刘书生进入神庙大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到这样的妻子改多好。
想到此处百感交集，提笔在墙上作诗一首。三娘见书生清秀俊朗文采斐然，心里也特别喜欢。
虽然也知道这是违反天条的事情，但是她还是抑制不住自己心中喷涌而出的爱情。
终于化成了凡人，追上刘书生，与其结为夫妻，自是恩爱无比。
后来三娘怀孕，而书生还要去考试，只能暂时分别，书生送给三娘一块祖传沉香，要三娘以此给孩子命名。
后来三娘的哥哥二郎神知道了这件事，将三娘压在华山下的黑云洞中。而神物宝莲灯也落入二郎神的手中。
后来产下了沉香，托人送到了刘书生手中。
等到沉香十六岁的时候，刘书生将整件事情说给他听。沉香决定上天救母。
在天上，沉香跟二郎神大战，明显落于下风，后来太白金星知道了这件事，觉得二郎神太过分，便出手相助。
后来沉香拿到宝莲灯，举起萱花劈山救母，二郎神像三娘母子认错。玉帝也给沉香提供了神职。
“父母在不远游”新解
作者：丁启阵
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”《论语·里仁》
孔子一生曾经屡次远游。他不但远游，而且长游。其中两次周游列国，前后累计达十四年之久。这样的人，嘴里说出“不远游”的话，格外耐人寻味。
不过，加上“父母在”三个字，孔子便可以“大言不惭”了。因为，父亲叔梁纥于孔子三岁上死去，母亲颜征在于孔子十七岁上去世。孔子与南宫敬叔适周（今河南洛阳），向老子请教礼仪，向苌弘请教音乐，算是他的第一次远游。这一年，孔子已经三十四岁了。次年避难到了齐国，在齐国待了两年。五十五岁那年离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。第三年再一次离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。可见，孔子远游，都是他父母不在人世之后的事。
据此，我们不妨作如下解读：如果孔子五六十岁的时候，父母还活着，他就可能不会去周游列国，老老实实待在鲁国，或者做官，或者授徒。他之所以几度远游，父母不在人世，是重要条件和原因。仿佛，这是晚年结束周游回到鲁国的孔子，在对一位父母健在的朋友或弟子，不无心酸地说：“要是我的父母多活些年头，我才不会走那么远，那么久呢。”这位友人或弟子，正准备离开父母去远方漫游。孔子说这一番话，是为了规劝其放弃远游的念头。
春秋时期，各诸侯国为了求生存，图发展，称霸天下，争相延聘人才。因此，出现了一个高端、巨大的国际人才市场。加上诸侯国之间的穿行往来，十分自由，并没有今天这样严厉的国境管理制度。有志之士，随时可以离开本国，到别的国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。换言之，远游乃是当时士人的家常便饭。在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了孝道的原因之外，可能还有他自己的辛酸经历十余年的列国周游，颠沛流离，一无所获，回到鲁国故乡时，仍是“空空的行囊”。
孔子所说的“不远游”，当然并非绝对的不能远游的意思，而是“不轻易远游”“不动辄远游”的意思。不然，就跟“有朋自远方来”自相矛盾了。告诫他人不要远游，同时却又指望他人自远方来投奔自己，这是典型的双重标准，利己主义。
“游必有方”中“方”字的意思，历来有多种不同的说法。有人说是游历的方向（线路），有人说是常（固定地方），有人说是安身立命的方法，有人说是安顿、照应父母的办法。《礼记·玉藻》的“亲老，出不易方，复不过时”，朱熹称“游必有方”是“如已告云之东，则不敢更云西”，都是方向、线路的意思；郑玄注谓“方犹常也”，皇侃引《礼记·曲礼》云“为人子之礼所游必有常，所习必有业”，是固定地方的意思；牛泽群认为孔子这是在批评避世隐者隐者遁迹山林、离群索居，是无法尊亲、复礼、施仁的则是把它理解为安身立命的方法；南怀瑾认为方指方法，他说：“父母老了没人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道。”
哪一种说法，较为合理呢？我倾向于第一种即方向（线路）。“方”是针对“游”而言的，说它是自己安身立命、安顿照应父母的方法，未免太迂回曲折、深文周纳了；“游”字有游历、移动的意思，固定地方，两者搭配，语法上不太讲得通。
为什么父母在世，远游就应该有一定的方向、线路呢？这可以作两种理解：一是方便父母思念自己时知道该朝哪一个方向翘首盼归，减轻忧愁；二是万一有事，也可以托人捎信，及时赶回家。
公元前485年，孔子周游列国待在卫国时，夫人亓官氏去世，孔子未能及时返回鲁国奔丧他是次年才返回鲁国的。或许，孔子说这一番话，也有为此表示遗憾、忏悔的意思。表面上说的是父母，内心却有追念妻子的心意，这也合乎情理。
当今人世，通讯发达，交通便捷，天涯若比邻；不像古代社会，生离近乎死别，远游即是音信杳然。因此，父母在也不妨远游。但是，天涯游子倘能于心中时常默念孔子“父母在，不远游，游必有方”的话，也是一种孝的表现，对远方的父母，也是一种慰藉。
孔子孝道的名言和感悟
孔子不仅仅是一个老师，而且是一个孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后来孝道都以儒家为准则。来看看孔子关于孝道的几句名言：
1、父母在，不远游，游必有方
2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
3、父母唯其疾之忧
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待
【孔子孝道的感悟】：
一、父母唯其疾之忧，意思是什么呢？有人问孔子，什么是孝道，孔子回答说，儿女生病了，父母亲是如何担忧，你们就知道什么是父母亲了。
二、今谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？是什么意思，就是说现在很多人都说给父母亲钱就行了，这叫施舍，你家里养了一条狗也是能养，这不是把父母亲如同狗马一样？这叫不敬，给钱父母亲是好事，望多关心父母亲身体健康，父母亲年老了，也需要关心，问好，天冷了问候，有病了也陪着父母亲。这才是孝。
三、树欲静风不止：就是树长大成才了，但是风继续吹，不停止。子欲养而亲不待：就是儿女想养父母亲，但是亲人已经不在人世了。子欲孝而亲不在，这里有一个典故，孔子路过看到一个人在哭泣，孔子问何哭？答说我在外面工作几年了，回到家父母亲不在人世了，所以树长大以静止了，人长大成人了，父母不在了，告诉世人：不要当父母亲如犬马来养，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而亲在。
四、游必有方，就是儿女出远门，首先要安排好父母亲在家里，包括寒冷，疾病照顾，生活饮食等，这就是“方”。
