[周的经典名句]周的三篇经典散文
周郭萍，中国社会科学院哲学研究所研究员，我国当代著名学者、作家、哲学研究者，是我国研究哲学家尼采的著名学者之一。
如果我的人生观可以用一句话来概括，那就是我的本色。我从来没有把成功作为我人生的主要目标，我认为我没有虚度一生，直到我活出了我的本色。所谓真性情，一方面看重个性和内在的精神价值，一方面贬低外在的功利。
一个人衡量任何事情，看重的是它在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益。这样的生活态度才是他的真性情。
一个人活在世上，一定要有自己真正热爱的东西，才能活得有意思。这个爱好完全是出于他的真实本性，并不是为了一些外在的利益，比如金钱，名气等等。他喜欢做，只是因为他觉得它很美，他被它的美所吸引。就像园丁一样。他开辟了自己的花园，因为他喜欢它。他在里面培育了许多美丽的花草树木，并全身心地投入其中。当他在自己的花园里耕作时，他非常实际。无论他走到哪里，他都会关心那些花草树木，就像母亲关心自己的孩子一样。这样的人，他一定会过得很充实。相反，如果一个人没有自己的花园，无论他做多大的官，做多大的生意，他本质上都是空空的。这样的人一旦失去了官职，失去了财产，他的空空虚感就会暴露出来，他会处于一种持续的恐慌状态，发现自己在这个世界上无所事事，没有人需要他，从而成为一个多余的人。
在我看来，成功意味着做好自己真正喜欢的事情。前提是你首先要有自己真正的爱好，也就是你的真性情，然后这只是名利场里的生意。幸福主要是一种内心体验，是灵魂对生命意义的强烈感受，所以也是建立在灵魂的感性上。因此，比成功和幸福更重要的是，一个人必须拥有真实的自我和充实的灵魂，这决定了一个人努力争取成功和体验幸福的能力。
人做事，要么是出于兴趣，要么是出于性情。当然，你做事情是为了自己的利益，你也不必太在意自己开心不开心。经常看到《名利场》里的著名选手一边抱怨一边还在挣扎，我完全能理解。我不认为他们的抱怨是假的，因为我知道利益是一种强制力，就他们所做事情的性质而言，利益确实比快感更重要。相反，一切出于气质而做的事情，也就是仅仅为了满足心灵，快乐才是基本标准。这个范畴不仅包括阅读，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等。简而言之，所有的精神活动。如果我们在做这些事情的时候感觉不到快乐，那就要怀疑是不是利益的强制在其中起了作用，使得他们从气质生活变成了功利行为。
“君子喻义，小人喻利。”中国的人生哲学始终围绕着义利二字。但如果我既不是君子也不是小人呢？
我相信除了义利之外，还有另一种人生态度。除了君子和小人，还有其他人格。对于空雨的句式，或许可以说:“你可以向别人描述你的感受。”
义利，看似对立，实则相通。“义”要求人们献身于抽象的社会实体，“利”驱使人们献身于世俗的物质利益。两者都忽略了人的精神生活，遮蔽了真实的“自我”。“义”教奉献，“利”引占有。前者把人生变成了义务的履行，后者把人生变成了权利的斗争。它不知道生命的真正价值超越了义务和权利。义利离不开争。所以人与人之间的关系总是紧张的，无论是义师讨伐叛官，还是利欲主宰众生。
如果说“义”代表了一种伦理的人生态度，“利”代表了一种功利的人生态度，那么我所说的“情”代表了一种审美的人生态度。它主张随心所欲，觉得对了就停，保持每个人的真性情。你不是你所相信的，也不是你所拥有的。你所做的就是你真正的样子。生命的意义不在于奉献或占有，而在于创造。创造是人的真性情的主动发展，是人意识到自己的本质力量时得到的情感满足。
你说，你要这样生活。我说，我得活出味道来。名声就是衣服，你不妨弄点穿的。但是，不要以貌取人。换了衣服，我还是我。脱了衣服，男女更本色。
人生所有的美好，回报就在眼前。爱情的回报是坠入爱河的陶醉和满足，而不是某一天美好婚姻的缔结。创作的回报是创作的陶醉和满足，而不是某一天名满天下。如果事物本身不能给人陶醉和满足，就不能称之为美好。
我真的觉得读书写作享受爱情亲情友情是世界上最幸福的事。“专注力”不是培养出来的，它直接来源于你所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸事，一是做自己喜欢的事，二是和喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“决心”来自于我的运气。
这辈子，成不了思想家、散文家，写不出漂亮的文章，真的没关系。我只想保留一个生命的本色，那种能够静静聆听其他生命，也让其他生命愿意静静聆听的纯真。这其中的快乐，远非浮华名利可比。
在五彩缤纷的现代世界里，让我们记住一个古老的道理:只有简单地活着，才能活得自由。
自古以来，所有的苔莎都提倡过简单的生活，不被事物奴役，保持精神自由。
事实上，一个人维持生存和健康所需要的东西并不多，除此之外的就是奢侈。他们虽然提供了享受，却要求更多的服务，反而变成了一种奴役。
现代人生活越来越复杂，结果得到了很多享受，却并不快乐。他们有很多便利，但不是免费的。
如果一个人过分看重物质享受，就必须付出精神代价。人的生理需求是非常有限的，无非是温饱，超出了就是奢侈，奢侈是没有止境的。温饱是天生的需要，奢侈的欲望是被不断扩大的市场刺激出来的。有钱总可以变得更有钱。其实一定有人比你有钱，所以你永远不会满足，要赚越来越多的钱。这样，赚钱就成了你唯一的目的。就算你是画家，你也不能在乎自己真正的艺术追求。就算你是学者，哪里会在乎科学的良心？
仔细想想就会发现，人的生理需求是受生理结构限制的，所以从这种需求的满足中获得的纯粹的生理快感几乎是永恒的，无非就是衣食住行，健康等等。殷纣王“以酒为池，以肉为林”，但他只有一个普通的胃。秦始皇建阿房宫，“东西五百步，南北五十尺”，但他只有五尺高。多么热情的吃货啊，他吃饭的时候一定要休息一下，不然会消化不良的。多勤快的登徒子啊，他在床上的快感一定要克制，不然会肾虚。每一个生理欲望都得到满足，严格遵循过犹不及的规律。山海的精致，花钱如流水，更是招摇。多是虚荣心作祟，美人如云。财富带来的最大快乐不是直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的快乐，败家子挥霍财产时的快乐。这些东西都超出了肉体满足的范畴，但称之为精神享受就很恶心了。他们最多只是一种心理上的满足。
一切奢侈品都给精神活动带来不便。
人活在世上，有时候难免要求助，做违心的事。但是，我相信，只要一个人愿意克制自己的贪欲，满足于过一种更简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些烦恼的交流和成功，真的没什么可失去的，反而是无尽的收益。所以，我们得到了好心情，好时光，我们可以把它们献给真正喜欢的人，真正感兴趣的事，首先献给我们自己。对于一个安于简单生活的人来说，生活的疆域更广阔。
很多东西，我们觉得有必要，只是因为我们已经拥有了。当我们打扫自己的房间时，我们觉得所有的东西都很有用，不愿意扔掉。然而，如果我们不得不搬到一个小屋，只保留几样东西，我们会判断我们真正需要的是什么。那么，即使我们有一套大房子，为什么不用只有一间小屋的标准来限定必备物品，从而留出更多的自由空空间来美化房间呢？
很多事情，我们认为必须要做，只是因为我们把它们列入了日程。如果我们通过空从其中删除一些，我们将很难做出选择。然而，如果我们知道我们的日子屈指可数，我们只能完成一件事，我们就会判断我们真正想做什么。那么，即使我们能活很久，为什么不以几天的标准来限制我们必须做的事情，从而把更多的自由时间留给享受生活呢？
在人的一生中，有些东西是可有可无的。如果有可能会增色，但如果没有，也不会失去本质。如果有什么东西是不可或缺的，那就不再是生活了。没有什么是不可或缺的，谁说也无所谓。孕育人类的自然才是唯一的权威。大自然规定生命离不开阳光和土地，人类必须耕种繁衍。生活的基本内容是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。
所谓对生活的占有欲，并不一定是指唯利是图，贪得无厌的行为。据我所知，凡是过分关注人生成败荣辱福祸得失，把成功和幸福当作人生第一要务和最高目标的人，都可以列入这个名单。因为这样做本质上就是把生命当成一种占有，要从中获得最大的利益，就必须要快。
但是生命不能被占有。更确切地说，它是侥幸落入我们手中的临时礼物，我们迟早要归还它。我们宁愿带着一种悠哉悠哉的心情去琢磨它，也不愿让过于急切的追求和得失占据我们，让我们不再有琢磨的心情。人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是一颗高于一切成功、失败、福祸的豁达之心。从终极意义上来说，人世间的成功与失败，幸福与灾难都只是过眼云烟，两者并没有实质性的区别。当我们这样思考时，我们与外部经验保持距离，但更贴近我们的现实生活。这种真实的生活是？一种包容的、超越外在际遇的丰富的人生阅历和体验。
总的来说，人的本性是习惯于得到，而不是失去。生而为人，先有生命。从那以后，我们一直从父母那里得到食物、衣服、玩具、爱和养育，从社会那里得到职业培训和文化修养。长大后，我们会不断得到:爱情、配偶和子女、金钱、财产、名誉、地位、事业上的成功和靠自己的努力得到的社会认可，等等。
