【刘禹锡为何被称为诗人】诗人刘禹锡绅士人格成因分析
刘禹锡具有中唐诗人参与时政的政治热情，一生坎坷。
第一，坚定的政治信念
刘禹锡出生在一个中下层官僚家庭。我父亲刘旭在朝廷做小吏。父亲罢官后，家里的生计变得异常艰难。“无兄弟姐妹相济，岁末必有疾病贫”(《杜尚司徒书》)，“无兄弟姐妹相济，外无强家”(《上中李相公开》书)。他年轻时聪明好学，不仅研读儒家经典，还广泛涉猎百家。“九流派指归，白裙披于旁”。他不知疲倦地工作，拯救人民于水火之中。成年后，刘禹锡对社会的认识逐渐加深。面对藩镇的骄横，宦官的独裁，百姓的困苦，他感慨万千，抱着“经济与人合”的志向，希望在政治上有所作为。贞元九年，刘禹锡与柳宗元一同考中进士第一名，同年考中博学宏字科。贞元十一年，通过吏部秀才科考试，被授太子学诏。抱着一展抱负的愿望，他积极参加王革新集团，竭力刷新政治，但“永贞革新”最终以失败告终。面对失败，刘禹锡给杜佑写信，分析他的心态。“经常有人说，诚实永远不会是一个坏的猜测，拘留公众可以成为起诉的诱饵。”但窦群以“作恶多端，乱政”弹劾了他，给了他沉重的打击。
失去了在朝廷上充分发挥才华、实现抱负的机会，刘禹锡被迫抒发情怀、挥洒笔墨，把诗歌作为看到自己抱负的工具，继续为自己的气节和理想而奋斗。元四年，《八司马》中的程翼城被召回北京，刘禹锡曾语重心长地叮嘱他“不忘初心”。这个所谓的“初心”，显然是指他们共同努力改革，刷新政治理想。可见，刘禹锡的理想之火，从小就在他的心中被点燃，一直在他的胸中燃烧，散发着光和热，维系着他的精神生命。
第二，博学多才者高人一等。
刘禹锡很少沉溺于痛苦，因为他不仅是一个政治家、诗人，还是一个博学的学者。他在很多领域都保持着浓厚的兴趣，并取得了卓越的成就，这让他人生中的挫折只是他人生中的一个注脚。
他对身外的一切事物都抱着探究的态度，他想用文字来探讨原因，包括反映自然和社会普遍规律的哲学。《天论》是刘禹锡的主要哲学著作，还有他的诗集《闻达·傅隽》、《何不夫》、《姚健》、《周智》等。，也充满了哲学思想。他的思想与马克思著作中的唯物主义、辩证法、认识论有着惊人的相似，这使他比同时代的其他学者更睿智、更富有哲理。
刘禹锡的辩证法思想体现在“以不断为体，以更新为道”。作者经过思考得出结论，自己的处境不能怪别人，对事物运势的好恶都是事物的客观运动，所以“释放忧郁，厌恶旧技，以新礼填饱肚子”。作为思想家和哲学家，刘禹锡的精神世界是思辨的、通达的，他真正做到了在逆境面前保持心境平和的目的，从而在一定程度上使自己摆脱了苦难。更难能可贵的是，在他的贬谪中，他不仅将视野放在了内心的精神世界，在不忘社会责任的同时，也兼顾了内心的精神追求。他关心民生，富有社会责任感，行动积极，他的心灵在现实中得到支撑，从而能够超越自我的痛苦，乐观地面对不幸的生活。
第三，寄心于佛道，流连于老庄。
少年时，刘禹锡与诗人桑皎然、车灵的师徒关系，为他接近佛教打开了方便之门。晚年的刘禹锡和白居易一样，因为不卖而开始信佛。他与江湖中的诗人、僧人交往，求法传道，用佛教教义来平衡自己精神上的痛苦。
刘禹锡“在家是秀才，事业在文艺”。他特别精通大中之道，只苦于在实践中没有达到中庸的境界。到了晚年，他借助佛教达到了这种境界:“他去了中庸，打开了内典的钥匙，会后还会回来，但还是在自己的初心。”刘禹锡从儒家那里学到了自强不息的进取精神，但在后来的职业生涯中屡遭挫折。所以道家的无为、无为而治的思想也被刘禹锡所喜爱，并用来调节自己受挫后不平衡的心理。刘禹锡对庄子哲学有自己的理解。他认为“逍遥”境界是由于“安分守己”的逍遥所得，既积极入世，又能保持自己的心安。他没有把陶渊明对世俗世界的超越视为理所当然，而是对他表现出宽容的态度。所以刘禹锡一直坚持儒家的人生理想，用道家境界和佛家思想来排解自己精神上的压抑和苦闷。正是凭借着这种谦让的精神和无意的去留心态，他摆脱了被贬谪的痛苦和羁绊，转而投身于文学的探索和创作，寻求另一种自我实现的方式，取得了巨大的成功。
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刘禹锡喟叹
最近看到一则新闻:安徽县拟斥资千万元，重修唐代大文豪刘禹锡笔下举世闻名的“陋室”，并在陋室上增加金井台、鸿儒阁、水岸台等多处“人文景观”，使之成为蔚为壮观的“陋室花园”。我不禁有这种感觉。真的是“年年花相似，岁岁新闻不同”。
楼氏之明是什么？是中国古往今来的名篇！它之所以超越时代空而闻名于世，就在于它的陋室。因为房间的简陋，才有了传世名篇刘禹锡。《陋室铭》的灵魂和价值在于作者超凡的人格魅力和宽广的胸怀。如果刘禹锡住的是豪宅而不是窝棚，世界上绝对不会有这部文学经典。
刘禹锡，本名孟德，公元772年生于洛阳。他出身于才子世家，是监督帝国的官员。因参与王反对宦官和藩镇的“永贞革新”，失败后被贬为郎州司马。后因《奏礼观花为君子》诗违权被贬为连州刺史，后又贬为安徽、贵州刺史。
也就是今天的和县，按照当时的制度，刘禹锡应该在衙门里享有三间三居室。而贺州县令策某认为刘是个没脸见人的人，故意刁难他，安排他住在县城南门外临江的三间小房子里。然而，刘禹锡不同意。看到自己住处的美景，他还写了一副对联，题为“见白帆迎大江，辩宙斯”，贴在前门上。某策一听就恼了，于是把刘禹锡迁到别处，面积减少了一半。此房位于溧阳镇德胜河畔，环境优美。柳梦德还算放心，写了一副对联:“柳绿江水平，人在京”。县令闻讯更是大怒，便命人把刘赶到城里——一个只有一张床一张桌子一把椅子的破小屋里居住。
半年之内，刘禹锡被迫搬了三次“家”。很明显，策某是故意骗人的。当然，他心里感到愤恨。于是，他气呼呼地写了《楼氏之明》，说“山虽不高，但有仙名；水不深，龙为灵。这是一个简陋的房间，这只是我的美德。苔藓是绿色的，草也是绿色的。与博学的学者谈笑风生，却不能与丁白谈笑风生，你可以调琴读金典。没有乱七八糟的丝竹之穗，没有繁琐的工作，没有南阳的诸葛鲁和西蜀的听云。孔子说:& lsquo有什么不好？& rsquo”他还叫人刻了一块碑立在门外。今天的《陋室铭》仍然觉得它字字珠玑，寓意深刻，思想性和艺术性堪称“双高”，充分表现了作者高洁的品行和他爱贫乐道的人格魅力。
敢问，这一次县里要这么荒谬地按照经济逻辑进行“文化建设”，用豪华的包装解读古代文物。其用意何在？是要篡改历史还是“让历史回归真相”？还是故意向刘禹锡开炮，讽刺刘郎是“作秀”？我看县里的决策者还不至于糊涂到连是非都分不清吧？那么，只能理解为他们太不了解刘禹锡的人生经历和心性了，所以才做出了这样一个烧琴煮鹤的“议案”！如果我先知道自己的梦想，我不知道该如何感叹“世风日下，人心未老”！
讲真，近年来，中国各地“造古”、“复古”之风方兴未艾:诸葛至少有三四处耕地，桃花源至少有五六处，而“朱良故里”居然有七八处——就连缺水少山、没什么风景可言的河南汝南县，甚至还自称是朱良故里。这些都可以理解。毕竟以上都是美好的传说，爱美之心人皆有之！县里在做什么？他们想把名人的窝棚变成根本不存在的豪华别墅，把已经“靠边站”的刘禹锡变成有钱人。是不是很可悲很可笑？这是无知还是无聊？这笔巨款是靠上级拨款还是必须向全县人民“征收”？我去过和县，是一个财政收入只有1.2亿的贫困小县。和县的人民日子不好过。和县人民会乐意看到“拙政园”的建设吗？和尚头上有虱子不是很明显吗？
希望今天的官员能多读读《楼氏之明》，从“山虽不高，但有仙名；水不深，龙为灵。”。刘禹锡还有“沉船边的千帆，病树前的万木春”；名句如“晴空空一鹤浮云，诗情引碧霄仙子”等等。我希望人们不要再做“沉船”和“病树”，努力成为“阳光灿烂的鹤”，为碧霄仙子带来诗意！
