【何伤雅量】大雅公柳《诗经》翻译赏析
公刘·阿达亚
笃贡刘，匪于匪康。是新疆，是仓库；用谷物包裹，它被包在一个袋子里。想到光、弓和箭；葛启阳，遂方启兴。
笃恭刘，余旭思远。普通人既多又听话，但从不叹息。?????为什么要下船？姚，玉容道。
巩留，百泉。看濮院，是南岗。他出生在首都北京。无论何时何地，旅行时，演讲时，演讲时。
笃公刘，于景思。错开，给几个酒席。邓乃夷，就是建邺的曹。抓住一个俘虏，然后随心所欲地使用它。吃喝玩乐，做君主。
笃恭刘，既溥而隆。荆乃岗，其阴阳，其流泉。军中之三单，其原纪之度。田是粮，暮是花。住在沙漠里。
笃公刘，于鬼寺亭。伟伟涉乱，停基金会也在情理之中。有很多人，包括御流。回到小溪里去。旅程是秘密的，旅程是迅速的。
给…作注解
1.本尼迪克特:诚实和忠诚。
2.生于匪生:朱诗集传:“生于平；康、等。”强盗，不。这意味着你不觊觎你的地方的和平。
3.←(←):田界。和“奈”一样。
4.地块:露天存放粮食的地方，后来也叫“于”。仓库:仓库。
5.食物(hóu):干粮。
6.把它塞进包里:放进口袋里。有底兜，但没有底兜。
7.思维系列:指和谐统一。思考，说话。用途:想到荣耀。
8.学生:做一个演讲。张:准备好了，我们今天继续讲。
9.干:盾。齐:斧头。杨:大斧，又名岳。
10.徐:检查。史:我是袁野。
11.繁荣与复杂:人口众多。朱《诗品传》:“人多者，居之者也。”
12.顺:指人民的服从。宣:舒畅。
13.φ(φ):攀升。奈(y m: n):希尔。
14.船:穿上它。
15.ǐ ng:鞘。⑵(bυng):鞘口玉饰。
16.通过:去。
17.蒲(辽阔。
18.\ \ (gê u):检查。金:高俅。被解释为预兆的地名。
19.史静:朱《诗传》:“此山多栖人。东施曰:‘所谓京师，造于此。’它的后世是首都的首都。"
20.石喻:所以。当，传“是”。无处不在:活着。
21.陆璐:“陆璐”这个词在古代很常见，也就是“陆璐”，意思是像陌生人一样生活。参见马对《传鉴》的解读。这是指客人的酒店。
22.令人咋舌:朱传诗:“诸侯有尊严。”格，东倒西歪，形容走路有节奏；经济、沉稳、端庄的外表。
23.给(bǐ)几个酒席:给，让。宴毕，铺在地上坐在席子上。几，席子上的小桌子。古人坐于地上，故云。
24.是曹的创作:创作，写了三首诗。曹，祭祀猪神。朱《传》诗曰:“曹，何处有牧。”也是无障碍的。指向客人。
25.监狱:猪圈。
26.酌情:指倒酒。Meh:葫芦，这是指切好的瓢，古代叫爵。
27.君之:指为君主。宗，指的是作为宗族的主人。
28.既有荆乃刚:朱《传》诗:“荆，考日景须方。大伙，爬上去看看。”出版社，京通《影》。
29.对比其阴阳:相和视。阴阳指山之南以北。南有阳，北有阴。
30.三令(shàn):单令，带“禅”，意思是轮流值班。三，即分为三军，一军服役，其他军轮换。毛传:“三令，互攻。”这也是本意。
31.学位:测量。冀(xí)元:低平之地。
32.车田:周人的农田管理制度。朱《传》诗曰:“楚者，通也。一口井有900亩地，八家都有100亩自留地。他们一起开垦公共土地，一起耕种土地，把土地分成几英亩。这是周朝的开始。”
33.日落:《尔雅·石山》:“山西的日落。"
34.弃:确实是广大。
35.卫:渭河发源于甘肃省渭源县北鸟树山，向东南流至清水县，进入陕西省，穿越渭河平原，向东流至潼关，汇入黄河。混沌:渡河。
36.李:磨刀不误砍柴工。锻造:打铁，这是指用来打铁的石锤。
37.知几·奈里:诗传:“停，住；基，集也；故，李江也。”解读是两者，基础是基，道理是治，比较明显。
38.人多:人多，有钱。
39.黄建:水陆之名。
40.渡溪:又名水之名，“渡”读作平。
41.访乃米:指前来定居的人密度越来越大。
42.(如j ū):朱诗传:“瑞，名为水，自吴山西北出，东入京京。”李周芷芳”。镝，水外。”上面的话指的是黄涧河的建立和渡河，瑞水河流域的开发。
参考翻译
忠于祖先，热爱巩留，但不求安乐享受。划分界限治理田地，仓库里的粮食堆得厚厚的，干粮打包准备长途跋涉。袋囊满满，我们团结光荣久矣。拿起你的弓和箭，拿起你的矛，拿起你的盾，刀和斧，向前走。
忠我祖上，善公刘，望其周。很多人紧随其后，人心转慰，没有叹息，也没有担忧。突然山顶远眺，突然平原俯视。你戴什么宝？玉美如玉，鞘口玉饰柔美。
忠于祖先，热爱巩留，我走在西泉岸边，辽阔的原野在凝视着我。登上高冈，你可以看到首都美丽的风景。史静的四个领域是肥沃的，这里的首都是美丽的。快去修复宫殿。开心的说笑着，开心的笑着说着。
忠于我的祖先，忠于巩留，在首都建立洪佑。大臣们的侍从，带着他们的尊严，去参加宴会，坐错了桌子。主人和客人依次安排，先祭祀猪神以求保护。抓猪吃山珍海味，拿瓢喝酒。心情大好，巩留被选为组长。
忠我祖上，喜巩留，宽且长，量平原丘。向北量南山一周，摸清水源和流向。军队分三班，勘察低地，开深沟，开垦荒地，种粮，治理农田。再仔细看西山，的确是地广人不老。
忠于祖先，热爱巩留，在清静的环境中建造宫殿。过渭水驾木船，炼石。块垒管理得好，人民健康富裕，笑语浓。黄涧河两岸的人们都呆了，面对着河面的广阔目光。定居者密集，河两岸更远。
做出赞赏的评论
《大雅·公刘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
《诗序》说这首诗是一首呼康公出周成王的作品。它遵循“大雅晟敏”和“大雅恒”。《大雅》写周人祖先在太(旧址今陕西武功县)从事农业生产；这篇文章写的是巩留北迁新疆创业；但《大雅亨》诗中写，古公叔自妾后迁居栖霞(今陕西省祁县)，文王的继承使周的基业进一步发展。
巩留，陆德明《经典释义》引用《尚书传》说:“公，爵；刘，道。”后人称之为巩留。太康时，后稷之子失职，逃往荣帝。巨涛出生了，巨涛又生了巩留。巩留的搬迁恢复了后稷的农业，百姓逐渐富裕起来。“是因地宜，而国立国于死亡谷”(见《死亡风》及朱《诗传》)。
《诗传》云:“古语谓称康公为王，必领朝政，其当戒民政。于是，他吟诵关于巩留的事，告诉他:‘你若慷慨，巩留是为民！“‘如果是康公称王时做的，那是公元前11世纪左右。可见，巩留的故事在周人中间已经流传了好几代，到这个时候已经写成文字了。
这首诗描写了巩留自北迁宾县(在今陕西旬邑、宾县一带)后，在新疆拓荒的历史过程，塑造了古代英雄巩留的形象。它的艺术特色是在动作中表现当时的社会面貌，在特定的场景中刻画人物。
这首诗共六章，每章六句，都以“笃恭六”开头。从这种赞赏的语气来看，一定是周代以后的人所写，着重记录了巩留迁址后创建基业的史实。
诗的第一章是关于巩留出发前的准备。他在太地划分界限，带领百姓辛勤劳作，把收获的粮食放入仓库，制成干粮，装袋打包。然后，带着弓箭，拿起各种武器，然后浩浩荡荡走向坟墓。以下章节描述了他到达现场后采取的各种措施。他先去袁野考察，有时登上山顶，有时走在平原上，有时望着泉水，有时勘察土地。然后开始计划在哪里种植，在哪里建造房屋，在哪里繁殖，在哪里开采...当一切尘埃落定后，将举行宴会庆祝，并选出领袖。领导人决定组织军队进行防御。诗中清晰地描绘了巩留开疆拓土、建立国家的过程，仿佛把读者带入了古代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活画卷。
在整篇文章中，突出了巩留的人物形象。他有远见和开拓精神。他在太地从事农业时本可以安居乐业，但却是“活在盛世的土匪”，不敢安生。他还是很适合土地的，带领人民开辟了更好的埋葬人的环境。作为部落的首领，他组织有序，精通领导艺术。出发前，他做了精心的准备，要等士兵们吃饱了再出发。从那以后，我孜孜不倦地勘察地形，规划建设，把每一件事都做得细致入微。诗中说:“真理在天，终会回到原处。为什么是船？魏与姚，一把玉刀。”佩戴珠宝，剑鞘闪亮，在前线翻山越岭，跋山涉水，这样一个有着光辉形象的领袖，自然会受到群众的拥戴和后世学者的称赞。
诗中既写了部落首领巩留，也写了人民，以及巩留与齐新一起劳动、患难与共的人民之间的关系。诗云:“思虑俱疲。”还是那句:“既简单又复杂，既流畅又翔实，没有永远的叹息。”都说思想上统一，行动上紧跟，大家都觉得很舒服，没有一个人在困难面前叹气。“当时无处不在，当时旅行，当时说话，当时说话”，诗人用一组排比句，讴歌了人们安顿下来后的喧闹与欢笑的生动场景。
在巩留时代，似乎有一定的组织纪律性，也有一定的民主和自由。诗中说:“我给你几顿盛宴。邓乃夷，就是建邺的曹。抓住一个俘虏，然后随心所欲地使用它。吃喝，君之宗亲。”在喜庆的宴会上，人们依次坐下，分享丰盛
