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1、10 副智慧对联1人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。此联选自清代金缨格言联璧·接物。上联的 “机关 ”，指周密而巧妙的计谋。这里是说酒、色是人生的两个关键问题，最易使人陷身，须要百炼此身成铁汉才能经受住考验。下联的 “缄”，是封闭， “三缄其口 ”就是紧闭着嘴，作者认为，尘世简直是是非场合，要闭嘴不语学金人。 “金人 ”，出自汉代刘向说苑 ·敬慎： “孔子之周，观于太庙，右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。”上联讲节酒色，下联讲慎言语，二者皆 “养德养身之切要 ”。金代著名医学家李杲曾在远
2、欲篇说： “安于淡泊，少思寡欲，省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神，寿夭得失，安之于数，得丧既轻，血气自然谐和，邪无所容，病安增剧？ ”赵朴初韵文集中有一联，与此联有异曲同工之妙，联曰：持身同铁汉；慎语学金人。2同声相应，同气相求，同人共乐千秋节；乐不可无，乐不可极，乐事还同万众心。此联是清末太原举人刘大鹏为晋祠同乐亭题的楹联， 亭建于乾隆初年， 取士庶同乐，百姓同乐之意。上联 “同声相应，同气相求 ”，原谓乐声相和，后比喻志趣相同者互相响应。 “千秋 ”形容岁月长久。 “千秋节 ”，始于唐玄宗， 为皇帝的诞辰（玄宗生于八月初五） 。唐会要 ·节日记载： “开元十七年八月五日，左
3、丞相源乾曜右丞相张说等，上表请以是日为千秋节。 ”宋代赵彦卫说：“明皇始置千秋节， 自是列帝或置或不置。 ” 白居易策林一有 “乐人之乐，人亦乐其乐 ”，上联末句即化用此语为 “同人共乐千秋节 ”，表示千秋万代同人共乐。整个上联意谓志趣相同或气质相类的人，应互相理解，精诚团结，求同存异，与天下人同乐。下联的 “乐”，指快乐，欢乐。乐为长寿之源，故 “乐不可无 ”，但又 “乐不可极 ”，即喜乐、享乐不可过度。礼记 曲礼上： “志不可满，乐不可极 ”，后指做事不可超出一定的限度。苏辙说得好： “天下之乐无穷，而以适意为悦。 ”南朝宋范晔说： “有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐
4、长，乐身者不久而亡。 ”下联即化用此语，意思是说，乐既不可无，也不可极，而且要把自己的欢乐与万众的欢乐联系起来。 因为人的快乐， 独乐不若众乐， 只有能分享别人快乐，且以后天下之乐而乐的人，才是最快乐的人。3家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日；官阶不达，尚有高才秀士白首青襟。此联选自清人金缨格言联璧。大意为：居家闲生烦闷， 应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走； 职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。明人陈继儒说： “人只把不如我者较量，则自知足。”清人沈复在浮生六记中则作了一番自劝自解的比较： “将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则悠闲自乐；将疾
5、病者比，则健康自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。 ”凡事退一步想，可得自在之乐，唯知足者能常乐。4无求便是安心法；不饱真为却病方。这是一副书斋联。曾有人误以为此联为张之洞所撰，实际上比张之洞早出生 120 年的清代文学家袁枚在随园诗话补遗卷六中已经收入了此联。人生在世，食衣住行，不能无所需求。 上联的所谓无求， 是指对财富、物质享受、地位、权势等方面，不应作非分或过分的追求，即所谓知足，做到这一点，自然心安神泰。下联语出论语 ·述而 “君子食无求饱 ”和吕氏春秋 “凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。 ”吃饭不贪食，达七八成饱即止。寡欲以安心，节食以却病，此乃养生
6、之妙方。5为善最乐；读书便佳。此联为朱子斋联。上联出自南朝宋范晔 后汉书 ·东平宪王苍传 ：“日者问东平王， 处家何等最乐？王言为善最乐。 ”意谓做好事最快乐。古话说： “人而好善，福虽未至，祸其远矣。 ”人们发现，经常为善的人，心绪安宁，心胸坦荡，在受到人们尊敬与爱戴的同时，自己的身心得到慰藉，精神会感到愉悦。明代著名医家张介宾亦说： “欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。 ”下联认为读书也是美好的事情。明代陈继儒安得长者言有云： “读书不独变人气质，且能养人精神 ”。清人陶云汀亦撰有内容相同的对联：尽力量为善；养精神读书。清人周希陶编的重订增广也辑录了内容相似的对联：欲高门第须为善；要
7、好儿孙必读书。6身健在，且加餐，把酒再三嘱；人已老，欢犹昨，为寿百千春。这是中国画家张大千题画室的集句联。上联的一、二句集自黄庭坚鹧鸪天： “身健在，且加餐。舞裙歌板尽情欢 ”。上联的末句，乃化用 “祝哽祝噎 ”的典故。古代帝王为表示敬老， 设三老五更之位，天子以父兄之礼养之， 以示天下之孝悌， 所谓 “三老五更 ”皆“年老更事致仕者也 ”，在他们进餐时，使人在其前后祝祷不要哽噎。后汉书 ·明帝纪 “尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授，侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳，祝哽在前，祝噎在后。 ”“把酒 ”即端起酒杯。上联是说，为了健康，在吃饭饮酒时要防哽噎，防过量，以免食物堵
8、住食管和卡住喉咙。下联的一、二句集自辛弃疾满江红 ·和范先之雪： “人已老，欢犹昨。对琼瑶满地，与君酬酢。 ”下联是说，人年纪大了，心理上仍要保持以往积极乐观的精神状态。这让人联想到清人石成金的却病歌： “人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐。心一乐，病都却。心病还将心药医， 心不快活空服药。与其病重无奈何，孰若时时自斟酌。且来唱我快活歌，便是长生不老药。”7爽口物多易作疾；快心事过必为殃。此联引自宋代道学家、文学家邵雍仁者吟的颈联。上联所谓 “爽口物 ”，即指利口美食及个人喜食的食物，大多是膏梁厚味之物，这种爽口之物往往容易进食过多， 损伤脾胃， 诱发众疾。所以明代医学家
9、万全劝诫人们 “凡有喜食之物，不可纵口。常言病从口入，惕然自省。 ”下联所谓 “快心事 ”，是指自以为乐的事情，或过度兴奋，喜乐无度，则心神散荡不藏，或意气用事，求一时痛快，则事过为殃。明人洪应明说： “爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。 ”这值得我们警惕。8山静日长仁者寿；荷香风善圣之清。此联选自清代梁章钜楹联丛话。上联集宋人唐庚醉眠 “山静似太古，日长如小年 ”和论语 ·雍也 “仁者寿 ”，意思是说古老的高山， “草木植焉，鸟兽蕃焉，财用出焉，直而无私焉 此仁者之所以乐乎山也。 ”有仁爱之心的人，能心静而和，不伤于性，又乐于山，即赞赏山的
10、奉献精神，故长寿。下联集唐人孟浩然夏日南亭怀辛大 “荷风送香气，竹露滴清响 ”和五代前蜀杜光庭道德真经广圣义 “圣人清廉以澡身，人自廉洁以顺教 ”。荷花向有 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ”的品格，夏日，善解人意的荷风送香，令人凉爽，沁人心脾，净化灵魂，真有圣洁之感。9善为至宝生生用；心作良田世世耕。此联选自清代石成金传家宝。“生生 ”意为孳生不绝，繁衍不已。孔颖达疏： “生生，不绝之辞。 ”又指世世代代。上联是说，把人的善心善举像最宝贵的传家宝一样一代一代用下去， 做心地纯洁的善良人。世，古称三十年为一世，父子相继为一世。心作良田，语本佛经心地观经：“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生 ”
11、。下联是说，善良的心地犹如良田让子子孙孙世代继承受用。宋人刘清之在诫子通录中说： “养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。 ”这副对联不仅劝人为善，而且要积学、积德、积善，让子孙效法。10积善家方庆；心闲体自舒。上联出自易传 ·坤文言，： “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ” 意思是说，多做好事、乐于助人的人阖家幸福，并且会恩泽及于子孙。下联是说人的心情闲适，身体也觉得舒展、平安。礼记 ·大学有 “心广体胖 ” 一词，下联即由此引申而来。以下几副联语也与此联内容相似：门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍书名论格言，其志趣可想。此联选自清代金缨格言联璧。“家范 ”指治家的规范、法度、风教。 旧唐书 ·崔珙传： “
