1、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
2、民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
3、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
4、诚信者,天下之结也。
5、吏不治则乱,农事缓则贫。
6、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
7、无不让也,不可,说在殆。
8、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
9、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
10、染千苍则苍,染于黄刚黄。
11、故大人之务,将在于众贤而已。
12、备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
13、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
14、库无备兵,虽有义不能征无义。
15、志不强者智不达,言不信者行不果。
16、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
17、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
18、利人乎即为,不利人乎即止。
19、民力尽于无用,财宝虚以待客。
20、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
21、兴天下之利,除天下之害。
22、国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
23、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
24、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
25、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
26、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
27、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
28、利之中取大,害之中取小。
29、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
30、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
31、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
32、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
33、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
34、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
35、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
36、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
37、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
38、天下有义则治,无义则乱。
39、仓无备粟,不可以待凶饥。
40、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
41、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
42、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
43、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
44、归国宝,水若献贤而进士。
45、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
46、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
47、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
48、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
49、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
50、大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下之庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也。
51、今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?
52、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。
53、君子不镜于水而镜于人。
54、染于苍则苍,染于黄则黄。
55、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
56、士虽有学,而行为本焉。
57、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
58、民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
59、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
60、原浊着流不清,行不信者名必耗。
61、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
62、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
63、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
64、心无备虑,不可以应卒。
65、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国也,譬犹童子之为马也。
66、子不能治子之身,恶能治国政。